Amulety wikingów

Biżuteria i inne przedmioty wykonane przez rzemieślników z okresu wikingów były często bogato zdobione skomplikowanymi wzorami, w tym wizerunkami ludzi, zwierząt i motywów geometrycznych. Wiele biżuterii ma głębokie znaczenie symboliczne, a dokładne znaczenie jest dla nas, współczesnych ludzi, często trudne do zinterpretowania.

Archeolodzy badają nie tylko wygląd młotów Thora i innych amuletów, ale także kontekst, w jakim są znajdowane. Często te przedmioty leżą w grobach lub miejscach ofiarnych, co wskazuje na ich specjalne znaczenie.

Łącząc archeologię, historię i mitologię, badacze starają się zrozumieć funkcję tych obiektów.

Nawet po nadejściu chrześcijaństwa niektóre magiczne tradycje przetrwały, zwłaszcza w odległych społecznościach. To pokazuje, jak te zwyczaje rozwijały się na przestrzeni czasu.

amulet to przedmiot, który zapewnia ochronę lub przynosi szczęście. Ludzie nosili je przy sobie lub wieszali w domu, wierząc, że mają magiczne moce.

W czasach Wikingów trudno jednak określić, czy znalezione ozdoby rzeczywiście służyły jako amulet, zwłaszcza w przypadku znalezisk bez kontekstu. Literatura staronordycka, jak Eiríks saga rauða, opisuje völvę Þorbjörg, która nosiła woreczek z taufr, co często tłumaczy się jako amulety lub magiczne przedmioty. Również Hallfreðar saga i Vatnsdæla saga wspominają małe figury, które wydają się być związane z przedchrześcijańskimi bogami.

Badania nad miniaturami amuletów Wikingów znacznie się rozwinęły w ostatnich latach. Podczas pisania Viking Age Amulets in Scandinavia and Western Europe Bo Jensen znał około 1350; obecnie znanych jest około 2000. Dzięki naukowcom takim jak Zeiten i Jensen można je teraz lepiej klasyfikować oraz określać różne możliwe okresy, w których te różne typy amuletów prawdopodobnie były noszone.

• Młoty Thora (800-1100)
• Miniaturowe topory (800-1100)
• Miniaturowe włócznie (800-1100)
• Figury zwierząt (800-950) możliwe do 1000
• Biżuteria Walkirii (850-1000) możliwe od 800
• Amulety węży (850-960) możliwe od 800
• Amulety Maska (850-1000) możliwe od 800 do 1025)
• Amulety Tarcza (900-1050) możliwe od 825 do 1100
• Misy, łyżki itp. (825-975)
• Miniaturowe krzesła (825-1050)
• Amulety koła (900-950) możliwe 850-1000
• Miecz amulety 900-1000, możliwe 875-1025
• Postacie męskie (900-1050 możliwe 850-1100
• Kapsuły (900-1100)
• Kij pierścienie (900-1000)
• Sierpy (900-1000)
• Krzyże (900-1100)
• Krzesiwa (900-1025, możliwe do 1100
• Kości (950-1050, możliwe 900-1100
• Lunula (950-1100)
• Wczesnochrześcijańskie enkolpia (1000-1100)

Kontekst znaleziska sugeruje, że przedmioty te miały znaczenie religijne lub magiczne. Niektóre były noszone jako biżuteria, takie jak pierścienie i zawieszki, podczas gdy inne, jak kamienie czy skamieniałości, były uważane za magiczne. Nawet zwykłe kamienie czasami odgrywały rolę w rytuałach.

Niektóre miniatury mogły pochodzić z innych kultur, takich jak obszar słowiański, i były znajdowane w grobach razem z obiektami skandynawskimi. Przykładami są zawieszka w kształcie ptasiego pazura z grobu völvy z Fyrkat oraz zawieszka lunula z grobu Bj. 660 w Birce. Wskazuje to na wymianę kulturową i ponowne użycie rytualnych przedmiotów.

Miniaturowe węże i krzesła wydają się odgrywać rolę w narzędziach specjalistów rytualnych. W źródłach nordyckich często wspomina się o nosicielach laski, takich jak bogowie Guðr i Trá, czasami w połączeniu z innymi miniaturami, takimi jak maski, tarcze i sierpy.

Symbolika tych obiektów była głęboka. Antropolog Howard Williams mówi o „materiałach pamięci”: poprzez łączenie pewnych przedmiotów, ludzie tworzyli znaczące odniesienia do innych czasów, miejsc i tradycji.

Jednym z najbardziej znanych wikingowskich ozdób, które często są znajdowane, są małe T-kształtne Młoty Thora, zwane również Mjölnirowi.

Obecnie znaleziono ponad tysiąc takich wisiorków w Skandynawii, na Wyspach Brytyjskich oraz w innych częściach Europy. Badacze zgadzają się, że te wisiorki odnoszą się do magicznego młota boga Thora. 

W 2014 roku dokonano ważnego odkrycia w Købelev na duńskiej wyspie Lolland. Znaleziono tam mały młotek z inskrypcją runiczną, którą można przetłumaczyć jako: "To jest młotek." To potwierdziło, że te wisiorki rzeczywiście miały być symbolami Thora.

Noszenie Młot Thora było wezwaniem do ochronnej mocy Thora, aby odpędzić zło. Amulety często znajdowano w grobach, ponieważ były przekazywane zmarłym jako dar do odpędzania złych duchów. Na wsi w Norwegii długo istniała tradycja, że pan młody ukrywał miniaturowy młotek w łożu małżeńskim. Jeśli panna młoda odkryła ‘s w nocy, nosiła go jako znak wierności na szyi na srebrnym łańcuszku.

Tradycja amuletów sięga znacznie dalej niż czasy wikingów. Germańscy przodkowie wikingów używali różnych amuletów, z których niektóre i duże ilości zostały odnalezione.

• Brakteaty to arystokratyczne amulety monetarne, które mogły zapewniać ochronę noszącemu.
• Guldgubbar to amulety z cienkich plasterków srebrny lub złota, które prawdopodobnie przynosiły noszącemu pomyślność i szczęście
• Donarskeulen są poprzednikami młotów Thora, noszonymi przez kobiety dla pasek płodności

Zeirscheiben waren wielvormige amuletten die eveneens voornamelijk door de vrouw aan de pasek werd gedragen.

Diese sieraden werden niet meer door de Vikingen gedragen hoewel soms uitzonderingen gevonden worden. Soms kunnen in graven van völvas w grobowcu völva znaleziono różnorodne historyczne przedmioty, w tym germańskie i nawet neolityczne topory. Historyczne przedmioty dawały völva autorytet i bezpośrednio łączyły ją z kultem przodków. 

Wizualne i symboliczne odniesienia do motywu zwiniętego węża można rozpoznać na przykład w projekcie statku Oseberg, w spiralnych ozdobach i na miniaturowych wisiorkach. W literaturze staronordyckiej wąż często przedstawiany jest jako europejskie stworzenie folklorystyczne. Wąż był postrzegany jako istota strzegąca granic między światami i często wiązano go z wiedzą, mądrością, śmiercią i odrodzeniem.

Ważnym przykładem jest Odin, który łączy magia, mądrość i poezję — wypił magiczny napój, który dał mu dar poezji. 

Miniaturowe krzesła wydają się być również częścią sieci „relacji znaczeniowych”, prawdopodobnie symbolizowały tron, z którego Odin mógł widzieć wszystkie światy i były w ten sposób znakiem völvy. Prawdopodobnie symbolizuje to również platformę, z której völva wykonywała swój rytuał.

Jensen bada figurki zwierząt, które służyły jako amulety, w tym miniatury koni, wilków, kruków i innych zwierząt. Te amulety były często kojarzone z ochroną i siłą, a ich obecność w grobach sugeruje ważne znaczenie symboliczne w kulturze wikingów.

Postacie ludzkie, takie jak tak zwane figury walkirii, są szczegółowo omawiane przez Jensena. Te amulety, często znajdowane w stopach miedzi lub srebrny, przedstawiają kobiece postacie, które mogą symbolizować walkirie. Zostały znalezione w różnych regionachs, w tym w Anglii, Danii i Szwecji, i są często kojarzone z kobiecymi grobami

Maska amulety z czasów Wikingów, wykonane ze stopu miedzi, srebrny i bursztynu, znaleziono w Anglii, Danii, Norwegii i Szwecji. Ich obecność w grobach zarówno mężczyzn, jak i kobiet wskazuje na szerokie znaczenie kulturowe.

Chociaż źródła staronordyckie niewiele mówią o maskach w rytuałach, znaleziska archeologiczne sugerują, że odgrywały one rolę. W Eddzie Odin jest kojarzony z przebieraniem się; jego przydomki Grímr i Grímnir oznaczają „zamaskowany”. Wspomniane jest również, że zamaskowany może wpaść w trans. Laxdæla saga opisuje zmarłą völvę z tkaniną na twarzy, co mogło mieć element rytualny.

Archeologiczne znaleziska wspierają tę ideę. W Hedeby, Dania, odkryto maski z X wieku, które nadawały noszącemu zwierzęcy wygląd. W Nowogrodzie, Rosja, wykopano co najmniej dwanaście podobnych masek. Maski pojawiają się również w sztuce, jak na Oseberg gobelinie, gdzie kobiety z maskami kruków- i dzików są przedstawione, ubrane w wikingowe stroje kobiece. Jedna kobieta trzyma tarcza lub bęben w górze, co przypomina tradycje berserker- i úlfheðnar-.

Chociaż nie ma bezpośrednich dowodów na to, że maski były używane wyłącznie w rytuałach religijnych, mogły również odgrywać rolę w świętach sezonowych lub tańcach rytualnych.

Miniatura bronie były jednym z najczęstszych typów biżuterii wikingów, które są znajdowane. Najczęściej spotykane z nich to miniaturowe miecze, tarcze, włócznie i topory. Ponadto regularnie znajdują się miniaturowe hełmy. 

Tarcza biżuteria jest zawsze okrągła i czasami zawiera w środku umbo i uchwyt. Przód jest zazwyczaj dekorowany motywem kołowym, jak przedstawiono na różnych kamieniach runicznych. Niektóre zawierają małe ornamenty lub motywy kołowe.

Większość z tej biżuterii została znaleziona w grobach kobiet. Znajduje się je zarówno osobno, jak i jako część naszyjnika z wieloma wisiorkami, z których niektóre mają znaczenie religijne. W grobie Bj 844 znaleziono tarcza amulet razem z miniaturowym krzesłem i wężem amulet, co sugeruje, że ten zestaw należał do völva. Prawdopodobnie tego typu amulety były noszone głównie przez kobiety z wyższych klas społecznych i chroniły noszącego przed negatywnymi siłami, magia i złym okiem. Odniesienia do tego można znaleźć w sadze Gongu-Hrolfs, gdzie tarcza został umieszczony bezpośrednio na twarzy maga. 

Miecz amulety były również szeroko noszone, ale były szczególnie popularne w Szwecji i Danii. Niektóre miecz amulety wydają się być wierną kopią prawdziwych mieczy. Niestety większość z nich została znaleziona jako dary grobowe, co czyni kontekst mniej jasnym. Prawdopodobnie reprezentowały one arystokrację i ochronę. Cztery z tych ozdób znaleziono w Tissø, w Danii, które było znane jako miejsce religijne. Możliwe, że te ozdoby zostały złożone w ofierze w ziemi, podobnie jak prawdziwe miecze. Również w Uppsali prawdopodobnie z tego samego powodu ofiarowano miniaturowe mieczyki.

Miniaturowe włócznie są rzadziej znajdowane. Włócznie były w indo-europejskich religiach szlachetnymi bronie, niektóre z nich były przekazywane jako dary grobowe. Pozostałe prawdopodobnie, podobnie jak miniaturowe miecze, zostały złożone w ofierze. W grobach różnych völvas znaleziono włócznie, w tym w grobach Fyrkat, Gerdrop, Trekroner-grydehøj w Danii. Ciekawe jest to, że zarówno miniaturowe włócznie, jak i prawdziwe były ułożone z ostrzem skierowanym w dół. To sugeruje związek z odinistycznym rytuałem rogatego tancerza z włócznią. i rytuał opisany w Hávamál i Ynglinga saga. Może to mieć związek z ofiarami dla Odyna.

Większość topór amuletów pochodzi z Europy Środkowej i Wschodniej i rzadko odnajdywane są w Szwecji i Danii. Ostrza topór często przypominają ostrza używane przez Słowian i ludy bałtyckie. Prawdopodobnie należały do nieskandynawskich osób, które osiedliły się w świecie wikingów. Prawdopodobnie te amulety symbolizowały słowiańskiego boga Peruna. Dlatego można je uznać za słowiańską wersję Młot Thora. Te amulety w kształcie siekiery można znaleźć w świecie bałtyjsko-słowiańskim jako dary przy mężczyznach i chłopcach, którzy przeszli rytuały dojrzewania. 

W grobach z czasów wikingów znaleziono dziesiątki biżuterii z motywem koła ze szprychami. Często mają one cztery, dziewięć lub dwanaście szprych. Niektóre z tych ozdób znaleziono w grobach specjalistów religijnych lub volvas.

W kulturze wikingów biżuteria z motywem koła symbolizuje Freyję, boginię płodności i śmierci. Czy biżuteria z motywem koła symbolizuje koła wozu czy słońce, nie jest jasne. Znaczenie jest takie samo. W tej religii dharmicznej śmierć i płodność są ze sobą powiązane, co symbolizuje bogini Freya. Zobacz tego bloga, aby uzyskać więcej informacji. 

Na amuletach wikingów przedstawiono różne postacie. Ich wizerunki wykazują wyraźny powtarzalny wzór, co pozwala przypuszczać, że stanowią one repertuar, który był świadomie znany ludziom w czasach wikingów. Symbolizują one cechy przypisane tym postaciom. Większość tej biżuterii wykonana jest ze stopu miedzi lub srebrny. 

Amulety Walkirii przedstawiają kobiece postacie, które mogą symbolizować walkirie. Zostały znalezione w Anglii, Danii, Norwegii i Szwecji, często w kobiecych grobach, co pozwala je kojarzyć z Freyą. W niektórych z tych amuletów wyraźnie widać, że oznaczają Walkirię, ze względu na bronie, którą noszą. W innych przypadkach bardziej logiczne jest, że chodzi o Freyę. Czasami te ozdoby mogą być kojarzone z völvas, ponieważ Freya była mistrzynią seidr. Niektóre amulety pokazują motyw kobiety trzymającej róg do picia. Może to wskazywać na tradycję wspólnego picia z róg do picia i w ten sposób podkreślać rytuał przysięgi wzajemności. 

Niektóre amulety przedstawiają walkirię, która wita jeźdźca, jak w przypadku egzemplarzy znalezionych w Norfolk, Anglia. Te przedstawienia sugerują rytualne lub mitologiczne znaczenie, prawdopodobnie związane z przyjęciem wojowników w zaświatach. 

Na niektórych ozdobach z czasów wikingów przedstawiony jest rogaty tancerz z mieczem lub włócznią. Ta tradycja pochodzi z tradycji germańskiej i prawdopodobnie jest znacznie starsza. U wikingów rogata postać symbolizowała boga Odyna i odnosiła się do odynistycznej tradycji, która prawdopodobnie była odtwarzana w praktyce. Zobacz ten blog po więcej informacji. 

Zarówno Germanie, jak i Wikingowie nosili amulety z wizerunkiem Odyna. Prawdopodobnie te amulety podkreślały przynależność do klasy wojowników i zapewniały ochronę wszechmocnego ojca Odyna. Zobacz ten blog po więcej informacji. 

Regularnie znajdowane są biżuteria z kryształ górski w grobach völva. Kiedy patrzysz przez kryształ górski, widzisz świat do góry nogami. Prawdopodobnie tego rodzaju biżuteria pełniła w niektórych przypadkach rolę podczas ekstatycznych rytuałów. Istnieje kilka przykładów kryształów górskich z grobów kapłanek Abraxas, na których kryształy są wygrawerowane magicznym zaklęciem. 

Podobnie jak miniaturowe bronie, także laski völva i innych rytualnych specjalistów mogły być noszone jako miniaturowe amulety. Te amulety przybierały różne formy, takie jak miniaturowe laski, młoty Thora, krzesiwa i sierpy. Często wiele egzemplarzy było przymocowanych razem do pierścienia. Te kombinacje są zazwyczaj kojarzone z völva i jej praktykami. Możliwe, że nosiły te amulety nawet na swoim kij, co powodowało dźwięk dzwonienia podczas rytuałów.

Laski z czasów wikingów zawsze mają tę samą formę: prosty srebrny lub brązowy drut o grubości 2-3 mm, złożony w pętlę z jednej strony, aby można było go zawiesić na pierścieniu.

Jeden z tych pierścieni znaleziono w skarbie srebra w Klinta, w parafii Köpings na Öland, blisko wcześniej omawianego grobu. Na tym pierścieniu nawleczone są trzy laski na srebrnym drucie, przeplatane miniaturowym krzesiwem, miecz i grot włóczni. Starszy obraz w Svenska fornsaker (1872) pokazuje obiekt w pełniejszy sposób. Skarb datowany jest na 1050 rok lub później i zawierał także figurkę tak zwaną 'Valkyrię'.

Dwa inne przykłady pochodzą z Birki. Pierwszy pochodzi z odkryć Stolpe'as z czarnej ziemi miasta, ale bez dokładnej lokalizacji. Ten egzemplarz jest z brązowy i zawiera dziewięć lasek – być może znacząca liczba – miniaturowy miecz i mały, niezdobiony brązowy pasek. W grobie Bj. 60a, grobie kobiecym, znaleziono srebrny pierścień z czterema laskami. Kobieta miała niewiele darów grobowych, ale otrzymała jeszcze jeden mały pierścień, z dwoma małymi młotami Thora.

Podobnie jak prawdziwe laski, te amulety znaleziono również w innych skandynawskich lokalizacjach w Europie. Na przykład w Kokemäki, Astala (Finlandia), odkryto żelazny pierścień z czterema laskami i hakiem.

Wspomniane wisiorki w kształcie pazurów ptaka z grobu 4 w Fyrkat i srebrny wisiorek lunula z grobu Bj. 660 w Birce pochodzą z regionu zachodnich Słowian i prawdopodobnie zostały wykonane w Wielkopolsce. 

Wśród Słowian tego rodzaju wisiorki były prawdopodobnie przeznaczone dla kobiet, które odgrywały rolę w rytuałach świątynnych, być może jako kapłanki. Te kobiety często nosiły przyłbica, szal lub zasłonę, do których takie wisiorki były przymocowane. Te egzotyczne przedmioty były głównie ważne dla arystokracji i völva, ponieważ dzięki nim mogły podkreślać swoją władzę. Prawdopodobnie jednak egzotyczne przedmioty były używane inaczej niż w kraju pochodzenia.

Inny przykład zawłaszczenia i/lub reinterpretacji obcych przedmiotów to wisiorek znaleziony w Klimta. Ten wisiorek przedstawia osobę wśród innych postaci. Został pierwotnie wykonany jako dekoracja na obiekcie z IX lub X wieku i jest związany z grupą Węgrów z Europy Wschodniej, tzw. biżuterią typu Subboty. Ta biżuteria wykazuje wpływy sztuki buddyjskiej (jak widać w Skandynawii na figurce Buddy z Helgö) lub sztuki irańskiej/sasanidzkiej.