Rogaty tancerz z włócznią

W tym blogu omawiamy rogatego tancerza z włócznią, który w kulturze germańskiej od  Okresu Wędrówek i w czasach wikingów jest związany z odinistyczną kulturą wojenną. W tym blogu przyglądamy się długiej historii i jego szamańskim początkom. Opowiadamy również, jak ten motyw wiąże się z indo-europejskim koryos, celtyckimi bóg Cernunnos a nawet z chrześcijańskim wyobrażeniem diabła.

Tradycja noszenia poroża i rogi sięga mezolitu. W Bedburg-Königshoven znaleziono poroże-przyłbica, w Star Carr w Anglii odkryto aż 21 podobnych nakryć głowy. Prawdopodobnie te nakrycia głowy miały szamański cel i były używane do rytualnej transformacji.

Na rycinie skalnej z Rodøy w Norwegii prawdopodobnie przedstawiono szamana z porożem i nartami's. Może to być symboliczne wyrażenie szamana odbywającego szamańską ekstazę. Sąsiadujące ryciny skalne przedstawiają sceny łowieckie i postacie z bronie. Czasami pokazują tańczące, rogaci postacie. Te obrazy są interpretowane jako rytualne lub symboliczne przedstawienia rytuałów wojowników. 

Innym przykładem ekstazy tanecznej można zobaczyć w rycinie "Tańczącego Boga" w Järrestad. Na tej rycinie znajdują się również ryciny koziorożców i mężczyzny trzymającego rogi koziorożca.

Zarówno obrazy, jak i nakrycia głowy z porożem prawdopodobnie wskazują na szamańską ekstazę, podczas której szaman rytualnie przekształca się w zwierzę, prawdopodobnie pod wpływem środków odurzających.

Jelenie były kojarzone z płodnością, ponieważ ich poroże co roku odpada i odnawia się. Koziorożec był kojarzony z płodnością, ponieważ rozmnaża się głównie między październikiem a styczniem, w ciemnym okresie. Możliwe, że poroże jest również związane z polowaniem lub pośrednio z wojną. 

Od 3000 roku p.n.e. Proto-Indoeuropejscy pasterze stepowi z Pontyjskich stepów migrowali do Europy. Ich kultura mieszała się z kulturą neolitycznych ludów, które już zamieszkiwały Europę, zarówno pokojowo, jak i z przemocą. Ci pasterze stepowi również kojarzyli jelenie z płodnością.

Wóz kultowy ze Strettweg (600 p.n.e.) przedstawia nagich wojowników i nagie kobiety. W środku stoi bogini matka lub bogini jutrzenki. Na przodzie wozu znajduje się jeleń z dużymi rogami.

Celtycki bóg Cernunnos jest często przedstawiany z rogami, jak na kotle Gundestrup (II-I wiek p.n.e.). Cernunnos jest bogiem natury, dobrobytu i płodności.

Równolegle do tradycji noszenia rogów jelenia w epoka brązu rozwinęła się nowa tradycja noszenia rogi.

Podczas Epoka brązu zmienia się religijna ikonografia w Skandynawii. Reprezentacje koła słonecznego oraz topór (często przypisywanego indoeuropejskiemu bogu piorunów) stają się coraz bardziej widoczne. Jednocześnie zmniejsza się szamanistyczna ikonografia religijna.

Rysunek naskalny z epoka brązu, a także mała figurka z wczesnej epoka brązu, przedstawiają rogate byki z małymi kulkami na końcach ich rogi. Te byki są regularnie przedstawiane z pługami, wężami i krzyżami słonecznymi.  W Veksø i Zelandii (Dania) znaleziono dwa rogate hełmy z epoka brązu (857 i 907 p.n.e.). Hełmy zostały wrzucone do wody jako ofiara dla bogów. Są zdobione motywami ptaków i prawdopodobnie miały cel rytualny, ponieważ były zbyt ciężkie do użycia w wojnie.

Obrazy podobnych rogatych nakryć głowy można znaleźć na zestawie końskim z Fogdarp w Skanii (Dania) i dwóch figurach z Grevensvænge (Dania). Nakrycia głowy są zawsze znajdowane i przedstawiane w parach.

Bydło miało ogromne znaczenie dla  Proto-Indoeuropejskich pasterzy stepowych, jako symbol płodności i ciągłości. Rogaci ludzie są regularnie przedstawiani wraz z krzyżem słonecznym i innymi elementami, które można kojarzyć z kultem słońca i płodnością.

Nakrycia głowy są w parach. Może to odnosić się do Proto-Indoeuropejskich kosmicznych bliźniaków *Manu i *Yemo oraz historii stworzenia. 

Na początku *Manu i *Yemo byli towarzyszeni przez wielką kosmiczną krowę. Aby stworzyć świat, Manu musiał złożyć ofiarę: musiał poświęcić własnego brata Yemo (w niektórych tradycjach nie poświęcił brata, lecz krowę). Z pomocą Ojca Niebios (najwyższego boga: *Dyēus ph₂tḗr) ciało złożonego w ofierze Yemos zostało przekształcone. Z jego części powstały fundamenty świata: wiatr, księżyc, morze i różne rodzaje ludzi (arystokracja, klasa wojowników, klasa pracująca/pasterze).

Manu został pierwszym kapłanem i stworzył rytuał ofiarny, dzięki któremu kosmiczny porządek i harmonia były utrzymywane. Rytuał łączył świat ludzi z światem bogów poprzez wzajemność. W ten sposób powstał kosmiczny porządek.

Przypuszczamy, że rytuały epoki brązu z udziałem dwóch rogacizn były rekonstrukcją stworzenia świata i były związane z ofiarami składanymi bogom w celu przywrócenia kosmicznego porządku. Rogate nakrycia głowy symbolizują kosmiczną praochę.

Od Epoka brązu w Skandynawii rogaci figury są przedstawiane tańczące z włóczniami. Obok nich często przedstawiani są wojownicy. Znanym przykładem są ryty naskalne z Tanum w Szwecji.

Timmis Maddox twierdzi, że ci tancerze z bronią z Epoka brązu i epoki żelaza mogą być ze sobą powiązani i symbolizowali długotrwałe skupienie na tożsamości wojownika w tych społeczeństwach.

Zgodnie z naszą teorią może to wskazywać na drugą część proto-indoeuropejskiego mitu o stworzeniu:

Po uformowaniu świata, Ojciec Niebieski dał bydło bohaterowi *Trito. Trito był człowiekiem i obrońcą swojego ludu. Ale bydło zostało skradzione przez sześciogłowego węża , demoniczne stworzenie, które reprezentowało chaos. 

Trito, zdeterminowany, aby odzyskać bydło, wezwał na pomoc boga burzy, potężnego wojownika wśród bogów. Razem udali się na górę, gdzie wąż się ukrywał.

W heroicznej walce zabili potwora i uwolnili skradzione bydło. Trito stał się pierwszym wojownikiem. Odzyskał bogactwo swojego ludu i ofiarował bydło kapłanom. Dzięki temu mogli oni składać ofiary bogom, a Ojciec Niebios otrzymał swoją część darów.

Ten czyn zapieczętował krąg dawania i otrzymywania między ludźmi a bogami. Bogowie dawali ludziom obfitość i ochronę, podczas gdy ludzie okazywali swoją wdzięczność, składając ofiary. W ten sposób kosmiczny porządek pozostawał w równowadze.

W przeciwieństwie do nakryć głowy, które zawsze znajdują się w parach, rogaty tancerz wojenny jest przedstawiany samotnie podczas tańca. Według naszej teorii tancerz symbolizuje Manu i prawdopodobnie jest to kapłan podczas tańca 'szamańskiego'. Wzywa on do przywrócenia kosmicznego porządku.

Wojownicy stojący obok niego symbolizują bohatera Trito. Zadaniem wojowników jest przywrócenie porządku poprzez atak na wroga i 'odzyskanie' 'bydła'.

Ta symbolika stanowiła mandat dla działań wojennych, takich jak kradzież bydła. Podobne wyjaśnienie dla kradzieży bydła można znaleźć w Rigwedzie. 

W celtyckim Epoka brązu i epoce żelaza wielu rogaczy było przedstawianych w Wielkiej Brytanii i na kontynencie europejskim.

Kamienie z rogi różnych rodzajów – zazwyczaj z barana – są znajdowane w całej Wielkiej Brytanii i na kontynencie europejskim, choć w Skandynawii są rzadkie. Znana brązowa hełm z rogami z tego okresu została znaleziona w Tamizie w Londynie, hełm Waterloo. Podobny hełm jest przedstawiony na kotle z Gundestrup, który prawdopodobnie został wykonany przez scytyjskich rzemieślników.

Podczas rzymskiej okupacji zachodu przedstawienia rogatych mężczyzn w opisanych powyżej tradycjach występują rzadko, choć nie są całkowicie nieobecne. Przykładem jest surowe kamienne przedstawienie rogatej postaci na fortecy Alauna w Maryport, Cumbria, północna Anglia. Osoba jest naga i nosi włócznia i tarcza. Często identyfikowany jest jako celtycki bóg Belatucadrus, czczony przez plemię Carvetii. Belatucadrus był czasami porównywany do rzymskiego boga Marsa i mógł być związany ze słońcem i wojną.

Przed rzymską okupacją brytyjskich wysp, Celtowie z południowej Anglii koncentrowali się głównie na rolnictwie, a Celtowie z północnej Anglii na hodowli bydła. Wspomina o tym Juliusz Cezar, a ta tradycja trwała podczas rzymskiej okupacji. Jest więc logiczne, że plemię Carvetii nadal przywiązywało wagę do tego tysiącletniego sposobu życia. 

Biskup Nicasius z Reims z IV wieku wydał prawo zakazujące ludziom noszenia pogańskich strojów rytualnych lub poroży. Również edykt cesarza Konstantyna Wielkiego, Sobór w Arles (314) i Sobór w Tours (567) próbowały wyeliminować pogańskie stroje rytualne, takie jak poroża.

Apostoł Paweł porównał dawne religie natury z diabłem. Diabeł był czarny umalowany i przedstawiany z rogi. W Nowym Testamencie diabły symbolizują magia, choroby i opętanie, co odnosi się do szamańskiej ekstazy i wojennego szału podczas rytuału z rogami.

Podczas okresu migracji tancerz z bronią stał się powszechnym motywem w dziełach sztuki, takich jak biżuteria i hełmy. 

Rogate postacie są przedstawione na V-wiecznym rogi , odnalezione w Gallehus (Dania). Oba rogi były ozdobione postaciami mężczyzn, zwierząt i mitycznych stworzeń. Na górnym panelu rogu runicznego znajdują się dwie postacie, nagie lub ubrane w przepaski biodrowe, noszące hełmy/nakrycia głowy z długimi, zakrzywionymi rogi. Jeden trzyma sierp i ostrą kij, drugi krótki włócznia, pierścień (lub możliwie tarcza) i kij. Po obu stronach stoi wojownik z odkrytym torsem, noszący naszyjnik. Pomiędzy wojownikami znajdują się dziki oraz zwierzę, które może przedstawiać konia lub jelenia. Sierp, włócznia i możliwy tarcza mogą je łączyć z płodnością i wojną. Również tutaj wojownicy stoją parami i odnaleziono dwa rogi. 

Rogate konie pojawiają się również w innej serii znalezisk z okresu migracji. Szczególna grupa brakteatów przedstawia mężczyznę na grzbiecie konia, który nosi rogi ozdobione dyskami. Często włosy jeźdźca opadają z jego głowy do tyłu, tworząc głowę orła lub kruka. Swastyki's (symbol słoneczny) często pojawiają się w projekcie, a czasem zwierzę nie jest koniem, lecz wilkiem lub smokiem. Inna grupa brakteatów często przedstawia tańczącego młodego mężczyznę, nagiego z wyjątkiem pasek i przyłbica. 

Późna 7-wieczna klamra z męskiego grobu na anglosaskim cmentarzu w Finglesham, Kent, przedstawia tańczącego rogatego tancerza z włócznią, trzymającego dwie włócznie i noszącego jedynie pasek. Grób 138 na cmentarzu w Finglesham zawierał również odlew z brązu przedstawiający rogatego człowieka zakończonego dwoma krukami. Ten wizerunek jest niewątpliwie związany z bogiem Wodanem. Również w Kent w Anglii, w grobie 161, który był grobem kobiecym, znaleziono dużą szpilę z podobną antropomorficzną głową. Również te rogi zakończone są dwoma ptasimi głowami. Ostatni podobny wizerunek znaleziono w chrześcijańskim grobie z VII wieku w niemieckim Niederdollendorf. Z jednej strony znajduje się duży półksiężyc z ptasimi głowami. Z drugiej strony przedstawiony jest nagi rogaty tancerz z włócznią.

W okresie Vendel wykonano szereg bogato zdobionych hełmów. Niektóre z nich odnaleziono w królewskich grobowcach łodziowych Valsgärde 7 i 8 (w Szwecji) oraz w Sutton Hoo (w Anglii).

Hełmy zdobione są cienkimi cynowanymi płytkami brązowy (pressblechs), które między innymi przedstawiają rytuał z tancerzem z włócznią. Podobna płytka pressblech została znaleziona w Caenby, Lincolnshire.

Czasami ci tancerze z włóczniami są przedstawiani w parach, ale zazwyczaj obok nich stoi wojownik. Ci wojownicy są często pół ludźmi, pół zwierzętami (wilk lub dzik). Ciężkie uzbrojenie wskazuje na ich przynależność do arystokracji. Wygląd wyraźnie nawiązuje do germańskich Úlfhéðnar (wojownicy wilki) lub berserkerów (wojowników niedźwiedzi), tradycji blisko związanych z proto-indoeuropejskim rytuałem Koryos. 

W Torslund (Szwecja) znaleziono różne pressblechy z VI-VII wieku.

Na pressblech 1 przedstawiono dwóch ciężko uzbrojonych wojowników Vendel. Są uzbrojeni w włócznie i miecze, a na hełmach mają symbol dzika.

Na pressblech 2 widnieje germański wojownik z nagim torsem. Nosi spodnie, prawdopodobnie z niedźwiedziej skóry. Jest uzbrojony w topór. Naprzeciw niego stoi niedźwiedź.

Na pressblech 3 przedstawiono mężczyznę. Stoi pomiędzy dwoma niedźwiedziami i jest ubrany w niedźwiedzią skórę. Jest uzbrojony w miecz i saks.

Na pressblech 4 widnieje rogaty tancerz z włóczniami. Nosi dwie włócznie, rogatą przyłbica lub hełm i miecz. rogi podobnie jak na innych wczesnośredniowiecznych obrazach kończą się dwoma krukami. Skany laserowe wykazały, że rogaty tancerz z włóczniami na tej płycie nie ma jednego oka, które zostało celowo usunięte. Jest więc prawdopodobne, że to bóg Odin. Podobnie jak na innych obrazach, jego pasek jest szczególnie podkreślony. Również w tym przypadku naprzeciw niego stoi wojownik, pół wilk, pół człowiek. Nosi włócznia i miecz. 

Że rogaty tancerz z włóczniami to bóg Odin który jest również wyraźnie przedstawiony na pressblech 7 i 8, gdzie ukazany jest wojownik na koniu. włócznia jeźdźca jest towarzyszone przez rogatego tancerza z włócznią: włócznia wojownika jest prowadzona przez samego Odyna.

Chrześcijanie próbowali utożsamić rogatego tancerza z włócznią z diabłem, ale wśród pogańskich Wikingów rytuał ten przetrwał.

W Oseberg grobowcu statku (Norwegia) znaleziono gobelin, na którym przedstawiono dwie oddzielne rogate postacie. Obie noszą luźne spodnie lub długą tunika z rozcięciem. Pierwszy trzyma miecz w lewej ręce, trzymaną za ostrze lub pochwa, i jest blisko śledzony przez dwa kruki i włócznia. Drugi stracił prawą rękę, ale trzyma dwie włócznie w lewej ręce i towarzyszy mu ptak, strzała i prawdopodobnie inna włócznia.

Jedynym innym znanym przykładem wikinga z rogatą postacią jest mały, srebrny model z grobu w Birka (Szwecja). Ma 2,9 cm wysoki i przedstawia rogatą postać z szeroką pasek, która w prawej ręce trzyma miecz i w prawej ręce kij lub włócznia. 

Staro-nordycka opowieść o stworzeniu zachowała wiele elementów indo-europejskiej opowieści o stworzeniu. Odin zajmuje miejsce *Manu, a Ymir to *Yemo, który ostrzega Odina przed Ragnarokiem (całkowitym chaosem).

Odin staje się pierwszym kapłanem i twórcą różnych klas ludzi. W ten sposób zostaje protoplastą królów oraz bogiem arystokracji i klasy wojowników.

Podobnie jak *Manu, Odin uczy ludzkość, jak składać ofiary. Jako bóg wojny i śmierci, Odin strzeże kosmicznego porządku. Jest znany ze swojej furii, opanowania seidr (magia) i poezji, dzięki którym bohaterscy wojownicy zyskują wieczną sławę. Poświęca swoje oko, aby zdobyć boską mądrość.

Odin jest bogiem band wojowników, úlfhéðnar i berserkerów. W sezonie śmierci (między końcem października a Yule) prowadzi Dzikie Łowy, aby przywrócić kosmiczną równowagę. Ten proces sprawia, że światło powraca podczas Yule (przesilenie zimowe), a ziemia ponownie staje się płodna.

Wiele cech Odina pojawia się w przedstawieniach rogatego tancerza z włócznią, ale jest jeszcze jeden aspekt, który łączy go z tą symboliką.

Od okresu migracji rogi tancerza z włócznią zawsze kończy się na dwa kruki. Odinowi towarzyszą dwa kruki, Huginn i Muninn, które opowiadają mu o wszystkim.

rogi, starożytny znak płodności, mógł w tym czasie stracić swoją symbolikę i znaczenie. Chociaż nadal były przedstawiane i pozostały charakterystyczne dla odynistycznego rytuału tańca z włócznią, dodano do nich kruki.

Rytuał prawdopodobnie wykonywany jest przez klasę kapłańską. Wśród ludów indoeuropejskich klasa religijna i rządząca była mniej więcej taka sama, przy czym król pełnił rolę najwyższego kapłana.

Tancerz z włócznią wprowadzał się w szamański trans, a wojownicy zamieniali się w niedźwiedzie i wilki. Zadaniem tych wojowników było wyruszenie na bitwę i przywrócenie kosmicznego porządku.

Rytuał tańca z rogatymi włóczniami nie tylko był przedstawiany w symbolice proto-indoeuropejskiej, ale również rzeczywiście wykonywany. Dlatego w tej kompozycji stworzyliśmy rogatych tancerzy włóczni z VI-VIII wieku. 

Zakładamy, że kapłan (lub szaman), który wykonywał rytuał, malował się czarny. Podobnie jak podczas współczesnego święta Sinterklaas, czarna farba była używana do ukrycia tożsamości i zbliżenia się do świata duchów. Pogańskie użycie czarnej farby do malowania się czarny można zobaczyć wszędzie w świecie proto-indoeuropejskim. Ponadto, Koryos jest kojarzony z nocnymi atakami, podczas których kamuflowali się czarną farbą.

pasek miała wielką wartość symboliczną podczas rytuału tańca włóczni i kóryos. pasek symbolizowała lojalność i przywiązanie, zarówno do kóryos, jak i ich boga. W tej aranżacji preferujemy możliwie jak najszersze pasek, jak poniżej. 

W tej konfiguracji założyliśmy, że mamy do czynienia z germańskim rogatym tancerzem z włócznią. Dlatego wybraliśmy germańskie spodnie Thorsberg. Jeśli chcesz użyć tego tancerza z włócznią jako Wikinga, zalecamy spodnie Rusvik. Historycznie rytuał ten wykonywano również nago, gdzie pasek pozostaje ważnym elementem.

Na obuwie wybraliśmy Oseberg buty. 

Dla rogi użyliśmy drewnianego torc i przymocowaliśmy do opaski na głowę. torc kończy się w dwóch psich głowach.

Możesz użyć własnej interpretacji, na przykład przyłbica z poroży lub rogów byka.