Jupiter

Jupiter är den romerska guden av himmel och åska, samt kung av gudarna i den gamla romerska religionen och mytologin. Jupiter var den främsta gudomen i den romerska religionen under de republikanska och kejserliga perioderna, tills kristendomen strax före migrationsperioden blev rikets dominerande religion. 

Hans latinska namn: Iūpiter eller Iuppiter, från proto-italienska *djous "dag, himmel" + *patēr "fader", alltså "himmelsfader", vilket kan härledas till hans proto-indoeuropeiska ursprung.

Den etruskiska och romerska kulturer var starkt påverkade av grekerna, men deras gemensamma rötter går mycket längre tillbaka. Dessa folk, tillsammans med många andra europeiska grupper, härstammar från proto-indoeuropéerna, nomadiska stäppherdar som omkring 3500 f.Kr. migrerade från den pontisk-kaspiska stäppen till Europa. De hade en religion som var dharmisk och ett samhälle baserat på edbunden reciprocitet.

Ursprungligen hade de italisk-talande folken sin egen version av denna proto-indoeuropeiska gud, *Dyḗus-ph₂tḗr. Den gamla italisk-talande himmelsguden Diespiter fungerade som himmelsgud. I den etruskiska traditionen identifierades Jupiter ofta med guden Tinia. 

Från och med 800-talet f.Kr. kom den italienska halvön alltmer under grekiskt inflytande. De antika grekerna grundade handelskolonier, till exempel på ön Ischia. Etruskerna och romarna tog över många kulturella drag från grekerna, vilket gjorde att deras gud Dyḗus phtḗr alltmer började likna den grekiska motsvarigheten, Zeus.

Detta grekiska inflytande är tydligt synligt i den romerska guden Jupiter, som starkt liknar Zeus. Romerska berättelser och konstverk tog över myterna och ikonografin från Zeus, men gav honom namnet Jupiter. Enligt den grekisk-romerska mytologin var Jupiter bror till Neptunus och Pluto, de romerska motsvarigheterna till Poseidon och Hades. Var och en av dessa gudar styrde över en specifik del av universum:

• Jupiter härskade över himlen,
• Neptunus över haven och floderna,
• Pluto över underjorden.

Likheterna mellan dessa gudar kan ses i olika varianter i de proto-indoeuropeiska kulturerna. Det är anmärkningsvärt att hos grekerna och romarna, liksom hos de senare slaviska folken, deras himmelsfader också hade funktionen som vädergud (åskgud). Enligt den proto-indoeuropeiska kosmiska skapelseberättelsen var båda ursprungligen olika gudar. 

Jupiter kan jämföras med:

• Etruskisk: Tinia
• Grekisk: Zeus
• Hindustansk: Dyaus Pita
• Germansk: Tyr (och Donar)
• Slavisk: Perun
• Indoeuropeisk: *Dyḗus-ph₂tḗr

Det fanns också regionala varianter av Jupiter i det romerska riket

• Jupiter Poeninus: Vördad i Alperna vid Stora Sankt Bernhardspasset.
• Jupiter Sabazius: En synkretism mellan Jupiter och den thrakiska guden Sabazius.
• Jupiter Solutorius: En lokal version av Jupiter i Spanien.
• Jupiter Taranis: Jupiter likställd med den keltiska guden Taranis.
• Jupiter Uxellinus: Jupiter som gud över höga berg.

Vidare tillämpas många epitet av Zeus på Jupiter genom interpretatio romana, såsom Jupiter Trophonius eller Jupiter Meilichius.

I den romerska mytologin är Jupiter inte bara gudarnas kung och himmelens gud, utan också en central figur i upprätthållandet av den kosmiska ordningen.

Han spelar en avgörande roll i fastställandet av de religiösa och moraliska principerna i Rom, där kungarna, senare konsuler och kejsare som ‘representanter’  för Jupiter hade uppgiften att fortsätta upprätthålla denna kosmiska ordning.

Misskötsel, svaghet och orättvisa sågs som orsaker till kaos. Och betraktades därmed som fientligt beteende mot den kosmiska ordningen.

Lingvister har rekonstruerat det protoindoeuropeiska ordet för kosmisk ordning som *h₂értus (uttalas xhartus). Från denna rot har i olika indoeuropeiska kulturer begrepp som 'passande', 'rätt', 'perfekt', 'delad', 'nöjd', 'tillfredsställd', 'natur', 'mode', 'hälsa', 'laglig', 'kosmetika' och 'konst' uppstått. Detta ger en indikation på hur grundläggande den kosmiska ordningen var i de indoeuropeiska kulturerna för allt som är vackert, rättvist eller gott i världen. Det var människans uppgift att bevara den kosmiska ordningen, vilket gjorde det möjligt för himmelsguden att genom alla andra gudar upprätthålla allt positivt i världen. 

Som himmelsgud mottog Jupiter gudomliga edsavläggelser från romerska kungar, konsuler och kejsare. De lovade honom att upprätthålla den kosmiska ordningen. I utbyte gav Jupiter dem segrar på slagfältet, oövervinnlighet och framgång.

Guden förväntade sig offergåvor och självuppoffring genom prestationer. På detta sätt upprätthölls den ömsesidiga relationen (quid pro quo) mellan dödliga och de odödliga gudarna.

Under de årliga festerna på Capitolium i september offrades speciella gåvor till Jupiter för att tacka för hans hjälp och för att säkerställa hans fortsatta beskydd, inklusive offrandet av en vit oxe med förgyllda horn.

Triumferande generaler offrade också till Jupiter genom att lägga symboler för sina segrar vid hans fötter, vilket både var ett erkännande av hans makt och ett tack för hans gunst.

Jupiters's roll i det romerska samhället var alltså inte bara religiös utan också politisk och moralisk, förankrad i de dagliga praktikerna av det romerska livet och styret.

Både gudarnas och människornas värld hade i den indoeuropeiska kulturen en hierarkisk indelning.

Förmodligen var detta samhälle indelat i tre olika klasser: herdar (arbetarklass), krigarklass och den styrande klassen, där ingen åtskillnad gjordes mellan prästklassen och kungaklassen. Fördelningen mellan dessa klasser kan rekonstrueras från den protoindoeuropeiska kosmiska skapelseberättelsen. I denna berättelse uppstod samhällsklasserna från olika kroppsdelar av Yemo, som offrades av sin tvillingbror Manu. Kungaklassen härstammar från båda kroppsdelarna, så att den kan förstå och representera alla samhällsskikt. Den andra tvillingbrodern, Manu, blev den första prästen och lärde mänskligheten att offra till himmelsguden, för att bevara den kosmiska ordningen. På detta sätt förenades människor och gudar i ett förhållande av edbunden ömsesidighet.

Denna indelning ser vi på olika sätt i det romerska samhället. För det första kan många aspekter av den kosmiska skapelseberättelsen ses i tvillingarna Romulus och Remus som skapade Rom, enligt grundarmytologin. Precis som Manu och Romulus hade kungarna, senare konsuler och ännu senare kejsare av Rom, både den yttersta politiska och religiösa makten.

Klassystemet kännetecknade också krigarklassen där endast romerska medborgare med medborgerliga rättigheter (patricier) fick delta och själva finansiera sin rustning. Efter att Rom erövrade fler omgivande områden, förflyttades konceptet av den tredje klassen mellan invånare i Republiken med och utan medborgarskap. 

Jupiter utgör tillsammans med Juno och Minerva den Kapitolinska triaden, de var främst gudarna för patricierna (aristokratiska och krigarklassen).

Under Kampen mellan stånden krävde Roms plebejer rätten att inneha politiska och religiösa ämbeten. Under deras första secessio (jämförbart med en allmän strejk), drog de sig tillbaka från staden och hotade med att grunda sin egen stad. Efter att deras krav hade godkänts, återvände de till Rom. De (oundvikliga) upproren av den tredje klassen måste ha gett plebejerna skuldkänslor eftersom de agerade mot den kosmiska ordningen. Som återställning lovade de kullen där de hade dragit sig tillbaka till Jupiter som en symbol och garanti för enheten i den romerska res publica. 

Plebejer kunde efter flera strejker och uppror slutligen kvalificera sig för alla magistratsposter och de flesta prästtjänster, men översteprästerskapet av Jupiter (Flamen Dialis) förblev reserverat för patricier.

En liknande hierarki tillskrevs gudavärlden där en tydlig hierarkisk rangordning mellan gudarna fanns. De många mytologiska berättelserna betonade detta.

Bilder i det Republikanska och Kejserliga Kapitolium var symboler för auktoritet och bar regalier som var förbundna med både de gamla romerska kungarna och de högsta konsulära och kejserliga hedersbetygelserna, vilket betonade Jupiters status som övergud.

Jupiterss association med kungadömet och suveräniteten omtolkades i takt med att styrelseskicket i Rom förändrades. Ursprungligen styrdes Rom av kungar; efter avskaffandet av monarkin och upprättandet av Republiken överfördes religiösa prerogativ till patres, den patriciska härskarklassen.

Nostalgi för kungadömet betraktades som förräderi. Under 400-talet f.Kr. blev triumfatorn Camillus förvisad efter att ha kört en vagn med ett spann av fyra vita hästar (quadriga) - en ära som var reserverad för Jupiter själv.

Capitolinska Jupiter representerade en kontinuitet av kunglig makt från den kungliga perioden och gav makt till magistrater och kejsare som hedrade honom.

Många av Jupiters's religiösa funktioner var koncentrerade på Capitolinska kullen, där han tillsammans med Juno och Minerva bildade den Capitolinska triaden, en trio som representerade statens beskyddare. Här var han den centrala figuren.

Jupiter stod i spetsen för gudarna, medlem av den Arkaiska triaden, den Capitolinska triaden och Dii Consentes, rådet av de tolv viktigaste gudarna.

Jupiter ansågs vara "källan till auspicia", de officiella förutsägande tecknen som bestämde stadens Roms relation med gudarna. Hans roll var avgörande för det gudomliga auktoriteten över Roms's högsta ämbeten, den interna organisationen och stadens externa relationer.

I den gamla romerska religionen var Flamen Dialis Jupiters överstepräst. Termen Dialis är relaterad till Diespiter, en gammal latinsk form av namnet Jupiter. Det fanns 15 flamines, varav tre flamines maiores som tjänade de tre gudarna av den Arkaiska triaden. Enligt traditionen hade flamines olika begränsningar. Dessa var avsedda att bokstavligen göra honom till Jovi adsiduum sacerdotem (Jupiters ständiga präst), för att kontinuerligt förplikta honom att utföra sina prästerliga plikter, utan någon frestelse att försaka dem.

Flamen Dialis var officiellt rankad som den andra i hierarkin av de högsta romerska prästerna (ordo sacerdotum), endast efter rex sacrorum och före de andra flamines maiores (Flamen Martialis, Flamen Quirinalis) och pontifex maximus.

Dessa förbud säkerställde att Flamen Dialis, som himmelsgudens tjänare, hade attributen av absolut renhet och frihet, men också rollen som förvaltare av blixten och kungadömet. Hans solidaritet med kungen återspeglades i figuren av hans jordiska motsvarighet, rex sacrorum. Liknande partnerskap, med liknande rituala begränsningar, finns också i andra indoeuropeiska kulturer.

Årligen hölls olika festivaler i Rom (och utanför) tillägnade Jupiter. 

En viktig festival var Latiar, där ritualer som att gunga på ett träd som en symbol för himmelsfärd utfördes. Detta påminde om kung Latinus försvinnande och sågs också som en hyllning till barndomen. Festivalen hade också en politisk betydelse; konsulerna och de högsta magistraterna måste närvara, och det var förbjudet att bedriva kampanj innan festivalens slut.

Regifugium, firat runt 24 februari, missförstods som att markera monarkins fördrivning, men det hade troligen mer att göra med den symboliska frånvaron av makt vid det nya årets början. Poplifugia, firat den 5 juli och tillägnat Jupiter, var en ritual för rening och fördrivning av främmande inkräktare från Rom. Detta markerade andra halvan av året enligt den gamla romerska kalendern.

Det fanns två festivaler kallade epulum Iovis ("Joves fest"). En hölls den 13 september, årsdagen för grundandet av Jupiterss Kapitolinska tempel. Den andra, förmodligen äldre, var en del av de Plebejiska spelen (Ludi Plebei) och hölls den 13 november. Under 3:e århundradet f.Kr. blev epulum Iovis liktydigt med ett lectisternium.

De äldsta romerska spelen följde en dag efter de två Epula Iovis i september och november. September-spelen kallades Ludi Magni; ursprungligen hölls de inte årligen, men senare blev de de årliga Ludi Romani och hölls i Circus Maximus efter en procession från Kapitolium. Dessa spel tillskrevs Tarquinius Priscus och associerades med Jupiters kult på Kapitolium. Analogier med triumfen erkändes, möjligen på grund av deras gemensamma etruskiska ursprung. Ludi Plebei ägde rum i november i Circus Flaminius. Mommsen föreslog att epulum av Ludi Plebei var modellen för Ludi Romani, men Wissowa fann bevisen för detta antagande otillräckliga.

De äldsta formerna av dyrkan av Jupiter tillhör statsreligionen, såsom bergkulten. I Rom innebar detta närvaron av specifika helgedomar, varav de viktigaste stod på Mons Capitolinus. 

Kopplad till de äldsta helgedomarna på Capitolinska kullen; här representerades han av en helig flinta (silex).

Detta är ett av de mest kända symbolerna som identifieras med Jupiter. Blixtar avbildas på sköldar av romerska legionärer på Trajanus kolonn. Men även på byggnader och många konstföremål.

Blixtar symboliserar Jupiters s makt över himlen och hans förmåga att straffa eller skydda med sin åska och blixt.

Det visar också att grekerna och romarna gjorde himmelsguden till en 'stormgud' *Perkwunos. 

I de keltiska och germanska religionerna associerades eken med 'stormguden'. Det är inte förvånande att romarna associerade detta träd med Jupiter. Ek är ofta gamla träd som på grund av sin storlek och täta lövverk regelbundet träffas av blixtnedslag.

Eken betraktas som en symbol för styrka och visdom. Det keltiska ordet druid är härlett från ek. 

Jupiter är kopplad till Torsdag, som på latin heter 'dies Jovis', vilket bokstavligen betyder 'Jupiters dag'. Detta visar hur romarna namngav veckodagarna efter sina gudar, med varje dag tillägnad en specifik gudom.

Örnen är Jupiters heliga djur och symboliserar hans överhöghet och förutsägande kraft. I det romerska auspicium-systemet, där fåglar användes för att tolka gudarnas vilja (baserat på etruskerna), hade örnen en särskild betydelse.

Från och med 104 f.Kr. använde varje legion en aquila (örn) som standardsymbol. Symbolen bars av en officer, aquilifer. Detta fälttecken ansågs heligt eftersom det symboliserar den auktoritet som givits till legionen av Jupiter själv.

Förlusten av den betraktades som en mycket allvarlig skam och ledde ofta till upplösningen av själva legionen. Plinius den äldre nämner att ursprungligen användes även andra symboler. Vargen, oxen med människohuvud, hästen och vildsvinet. Dessa hänvisade inte till Jupiter. Möjligen kom vildsvinet och vargen från traditionen av krigsband (koryos) och hästen stod för landet och kungens auktoritet. Själva aquilifern bar en varg- eller björnpäls och senare ett lejonpäls.

Jupiter, ursprungligen en himmelsgud, avbildas ofta med dessa symboler. En vanlig bild är av en örn som håller en blixt i sina klor, en kombination som ofta ses på mynt och andra konstföremål från både grekisk och romersk tid. Denna bild betonar hans roll som himlens härskare och hans förmåga att både förstöra och skydda. Även idag används Jupiters symbolik fortfarande i Västeuropa och Amerika.