Få looket: Luxe Viking kvinde, Yule, Ingrid

Jul eller vintersolhverv er blevet fejret i tusinder af år. I denne blog tager vi dig med til det førkristne Yule, der blev fejret af germanere, vikinger og balto-slavere i Nordeuropa. Vi har sammensat et passende luksuriøst outfit, der holder dig varm under vinterdagene og festivaler.

For 15.000 år siden spillede vintersolhvervet en vigtig rolle i livet for tidlige samfund. Fødevaresamlere, jægere, fiskere i Europa frygtede natten, som blev forbundet med død og fare fra rovdyr som bjørne og ulve. Overgangen, hvor dagene blev længere efter vintersolhvervet og nætterne kortere, var for dem et vigtigt vendepunkt, som sandsynligvis blev fejret i deres shamanistiske naturreligion.

Omkring 8000 f.Kr. ankom de første bønder fra Anatolien til Europa, ansvarlige for monumenter som Stonehenge. For disse neolithiske samfund markerede vintersolhverv årets vigtigste øjeblik, som overgang fra lange nætter, forbundet med døden, til kortere nætter, der annoncerede foråret. Mange neolithiske gravmonumenter i Storbritannien og Irland er designet, så sollys under vintersolhverv oplyser gravkamrene, hvilket understreger den symbolske forbindelse mellem de døde og deres genfødsel. Det var overgangsperioden, hvor den døde jord snart ville give korn igen. Indtil nu havde man overlevet vinteren, og det var en grund til fest! 

Fra 3000 f.Kr. migrerede semi-nomadiske hyrder fra de pontisk-kaspiske stepper til Europa. De blev forfædre til mange moderne europæiske folk og talte proto-Indoeuropæisk: det sprog, hvorfra de fleste europæiske sprog stammer.

Den kosmiske orden var udgangspunktet for deres religion. Mørket var symbol på død og kaos , og lyset for den kosmiske orden, frugtbarhed og livet. Der var forskellige guder forbundet med himmellegemer og lys, såsom *Seh₂ul (Oldnordisk Sól), solguden, *Meh₁not (Oldnordisk Máni), måneguden, og *H₂éwsōs (Vestgermansk Eostre) daggryets gudinde.

Vintersolhverv, der falder mellem den 21. og 23. december, blev fejret af mange indo-europæiske folk. Romerne fejrede Saturnalia til ære for guden Saturnus, og kejser Aurelianus gjorde denne periode i 274 e.Kr. til festivalen Dies Natalis Solis Invicti, fødselsdagen for Sol Invictus eller den 'uovervindelige sol'. Vedierne fra Indien fejrede Mahavrata-festivalen, forudgået af ritualerne Pitryajna, Traiyambakahoma og Ekastaka; og perserne Yalda-natten, mens den galliske Coligny-kalender nævner måneden Equos, som sandsynligvis var forbundet med frugtbarhed.

Et fragment af en gotisk kalender fra det 6. århundrede e.Kr. nævner frumajiuleis, selvom det ikke er sikkert, om det refererer til måneden december. Dette kunne være den tidligste omtale af en Yule-måned.

Den angelsaksiske historiker Bede bekræfter, at både december og januar blev kaldt Giuli. I den islandske kalender, der blandt andet blev brugt af Snorri Sturluson, kaldes den anden måned af vinteren, som begynder i slutningen af november, ýlir.

Det er ikke sikkert, hvornår Yulefesten præcis blev fejret, men den faldt ikke sammen med den senere kristne julefest. Hákonar saga góða fra Snorri Sturlusons Heimskringla (12./13. århundrede) fortæller, at Yule blev fejret under Midvinteraftenerne, og at kong Haakon den Gode sørgede for, at datoen blev flyttet til den kristne julefest. 

Midvinteraftenerne faldt efter vintersolhverv, ifølge Andreas Nordberg under fuldmånen i den anden Yule-måned, altså januar. Dette stemmer overens med biskop Thietmar af Merseburgs beretning, der fortæller, at vikingerne hver niende år i januar samledes i Lejre for en blót, hvor de ofrede til guderne.

I den oldengelske periode var Yule, ġēol eller ġēohol, en 12-dages festival, som senere blev til de tolv juledage. Her refererede ǣrra ġēola (før-Yule) til perioden før Yule-festen (december) og æftera ġēola (Efter-Yule) til perioden derefter (januar). Dette betyder, at Yuletiden varede cirka to måneder. 

Mōdraniht (moders nat), var et hedensk ritual, der blev fejret af angelsakserne på aftenen, der nu er kendt som juleaften. 

Begivenheden nævnes udelukkende af den 8. århundredes engelske munk og historiker Beda i hans værk De Temporum Ratione. Han beskriver, at de hedenske angelsaksere begyndte deres år på den ottende dag før januar kalenden (25. december), og at natten før, som for kristne er hellig, blev kaldt "Mōdraniht" af hedningerne, hvilket betyder "Moders Nat".

Selvom Beda ikke giver en detaljeret beskrivelse af de ritualer, der blev udført under Mōdraniht, antyder nogle forskere, herunder Rudolf Simek, at festivalen muligvis involverede ofringer til ære for kvindelige guddomme eller forfædremødre. 

De forbinder Mōdraniht med de germanske Matres og Matronae, kvindelige væsener, der ofte blev afbildet i trio's og blev æret i dele af Germanien. Derudover er der trukket paralleller til skandinaviske traditioner, såsom nornerne og dísablóten, en offerfest til ære for dísir, kvindelige skytsånder eller forfædreånder.

Oplysningerne om Mōdraniht er begrænset til Beda’s omtale, og mange fortolkninger er baseret på sammenligninger med andre germanske og skandinaviske traditioner. Ikke desto mindre anses Mōdraniht som et vigtigt eksempel på førkristne ritualer, der var rettet mod at ære kvinder, gudinder og forfædre i midvinterperioden. Selvom Yule faldt i de dødes sæson, var det også en fest, hvor man kunne bede om frugtbarhed i det kommende år. Som sådan står det i den bredere kontekst af de germanske vinterfejringer omkring Yule. 

Traditionen med wassail startede som hilsenen “was hál” eller “waes haeil”, hvor angelsakserne skålede for hinandens gode helbred. Til sidst blev denne hilsen synonym med det, der blev drukket under skålen: en varm, krydret drik, typisk øl eller vin. 

I hvert fald fra det 15. århundrede gik bønder på den tolvte nat af julen (5. eller 6. januar) med en wassail-skål til døren hos deres godsejer eller rigere naboer. Besøgende sang sange i bytte for mad og drikke. Disse gav dem mad og drikke i bytte for deres velsignelse. Når godsejeren nægtede, blev han forbandet. 

I slutningen af det 16. århundrede opstod også Apple-Wassailing i det sydlige England. Grupper af unge mænd gik gennem æbleplantager og udførte ritualer i bytte for en belønning. De sang sange eller lavede så meget støj som muligt. Målet var at "vække" cideræbletræer og jage onde ånder væk, så høsten blev vellykket. Ceremonien blev ledet af en wassailkonge og -dronning, hvor toast dyppet i wassail blev hængt som offer i træerne.

Disse Wassail-ritualer opstod først i den sene middelalder, men de har sandsynligvis en meget ældre hedensk oprindelse. Det tjente som symbol for gensidighed, et vigtigt indoeuropæisk princip. Bønderne sang for (priste) deres godsejer, i bytte for mad. Hermed bekræftede de deres patron-klientforhold.

Hákonar saga góða fortæller, at der under Yulefesten for kong Haakon blev lavet tre skåle: den første skål var til Odin "for sejr og magt", den anden skål til Njörðr og Freyr "for gode høster og fred" og den tredje skål, bragarfull, til ære for kongen selv.

Orkneyinga saga fortæller, at midvinter netop er forbundet med Thor, også en gud, der er associeret med vejret og frugtbarhed.

Perioden mellem Halloween (álfablót) og jul var dødssæsonen. Dette var tiden for den Vilde Jagt, en spøgelsesagtig procession ledet af Odin, og øgede overnaturlige aktiviteter, herunder tilstedeværelsen af draugar - udøde væsener der vandrer på jorden.

Guden Odin havde mange navne, herunder Jólnir (‘julens gud’). Ifølge Ágreb fra det 12. århundrede kommer ordet jól fra dette tilnavn, hvilket henviser til en fest generelt. Selv guderne blev nogle gange kaldt jólnar. 

Freyr var guden for kongemagt, frugtbarhed, fred, velstand og gode høster. Den middelalderlige krønikeskriver Adam af Bremen fortæller, at han blev associeret med fred og glæde, og at templet i Uppsala havde et fallossymbol til hans ære. Ifølge Snorri Sturluson var Freyr "den mest berømte af æsir ", og han blev æret for en god høst og fred.

Den romerske Saturnalia (25. december) er forbundet med landets frugtbarhedsgud, Saturnus. Denne tradition ser vi også hos vikingerne.

Det mest kendte Yule-ritual er blótet eller offeret. Den mest kendte kilde til dette er Hákonar saga góða fra det 12./13. århundrede, som beskriver begivenheder fra det sene 10. århundrede.

Hákonar saga góða fortæller, hvordan folket samledes ved templet med egen mad. Kvæg og heste blev ofret. Blodet (hlaut) fra offerdyrene blev opsamlet i en skål (hlautbolli) og stænket med kviste (hlautteinar) på de tilstedeværende, tempelmurene og gudebillederne. Kødet fra de ofrede dyr blev kogt og serveret under banketten. Bål blev tændt midt i templet, og kedler hang over dem. Lederen af festen velsignede offerbægeret (drikkehorn) og kødet. Drikke, især øl, flød i rigelige mængder. Under banketten blev der skålet for Odin, Freyr og lederen. Man skålede også til minde om de afdøde, minni.

Det var ikke ualmindeligt at ofre en hest. De proto-indoeuropæere, oprindeligt en rytterkultur, troede, at solen blev trukket af heste. Hesten var et symbol på landet, frugtbarhed og kongemagt. Kongen ofrede hesten og dræbte symbolsk solen for at sikre, at solen kunne genfødes. Kun ved død kunne nyt liv opstå. Ved solens genfødsel begyndte en ny tidsperiode. Hermed ofrede kongen i virkeligheden også sig selv som en ed til sit land. Ved at hans undersåtter spiste offeret, bandt de sig igen til kongen og landet.

En anden vigtig ceremoni var sonar-blót og heitstrenging. Dette er beskrevet i Helgakviða Hjǫrvarðssonar og Hervarar saga ok Heiðreks. Sonargǫltr, et svin, blev ført ind på Yule-aften. De tilstedeværende lagde deres hånd på dyrets børster og svor eder. Hermed bekræftede de sandsynligvis deres bånd til kongen og også til guderne. Efter at ederne var svoret, blev dyret ofret og muligvis spist som hovedmåltid ved offerbanketten. Guden Freyr red på svinet Gullinbursti ('gyldne børster'), og således var dyret viet til ham. Måske er det også derfor, man stadig spiser svinekød til jul.

I denne blog har vi sammensat en kvindelig viking fra det 9.-10. århundrede. Hendes outfit er baseret på tøjet, som en vikingekvinde fra karl-klassen ville have båret. Karls var personer med juridisk status. De var klassen, hvorfra købmænd, jordbesiddende bønder og krigere kom. Vi kalder denne vikingekvinde Ingrid, hendes mand havde stemmeret i tinget, det lokale parlament. Ved en tvist kunne hun påberåbe sig retssystemet, der beskyttede hende. 

Ingrid bærer en underkjole. Underkjolen var normalt hvid eller creme, blegnet eller ublegnet. Underkjolen blev regelmæssigt vasket og sørgede for, at overtøjet blev mindre hurtigt snavset. Ved at vaske tøj falmer farverne. Underkjolen sørger derfor for, at det dyre overtøj holder længere. 

Ingrid bærer en gul Viking kjole. Gul var en almindelig farve blandt vikingerne. 

Over kjole bærer Ingrid en grøn hangerok. hangerok er broderet med knudemotiver, der blev brugt overalt i vikingekunsten. Naturligvis klæder Ingrid sig bedst på til Yule-festen. Når hun arbejder på gården, vil hun sandsynligvis ikke have båret hangerok.

skildpaddebrocher af Ingrid forbinder hangerok og hendes kjole med hinanden. skildpaddebrocher og dekorationerne, der blev båret imellem, symboliserer Ingrids rigdom. Dette udgjorde også en præsentation af hendes mands rigdom og den familie, hun er en del af. Mellem hendes skildpaddebrocher bærer Ingrid en ravkæde. 

Ingrid bærer et læder bælte, hvor hun kan fastgøre dagligdags genstande. Knive og sakse kunne både fastgøres til bælte og til kæderne mellem skildpaddebrocher. 

Ingrid bærer vendesko. Dette var de mest almindelige typer af sko overalt i vikingeverdenen. Sko som disse blev båret af både mænd og kvinder. 

Vikingkvinder bar muligvis også kaftaner. Disse blev sandsynligvis ofte lavet af uld. kaftan er en vinterfrakke, der var en velkommen tilføjelse til hendes outfit under de kolde dage af Yule. Sandsynligvis blev kaftan ikke båret under officielle lejligheder, da man dermed ikke længere kunne se al luksus og bling. På billeder fra vikingetiden er kvinder altid afbildet i deres luksuriøse klæder. Dette betyder ikke, at de i det daglige liv altid var klædt sådan.

Der er fundet nogle kaproener fra vikingetiden. Et piktisk original fra det 4. århundrede blev fundet på Orkneyøerne ved Skotland.  Den chaperon i denne sammensætning er baseret på en original fra det 11. århundrede, fundet i Skjoldehamn i Nordnorge.