Ottieni il look: Luxe Viking vrouw, Yule, Freydís

Il Natale o il solstizio d'inverno viene celebrato da migliaia di anni. In questo blog ti portiamo nel Yule pre-cristiano celebrato da Germani, Vichinghi e Balto-Slavi nel Nord Europa. Abbiamo composto un outfit di lusso adatto che ti tiene caldo durante i giorni invernali e i festival.

Già 15.000 anni fa, il solstizio d'inverno giocava un ruolo importante nella vita delle prime società. Raccoglitori, cacciatori, pescatori in Europa temevano la notte, associata alla morte e al pericolo di predatori come orsi e lupi. Il passaggio in cui i giorni diventavano più lunghi dopo il solstizio d'inverno e le notti più corte, era per loro un punto di svolta importante che probabilmente veniva celebrato nella loro religione naturale sciamanica.

Intorno all'8000 a.C., i primi agricoltori arrivarono dall'Anatolia in Europa, responsabili di monumenti come Stonehenge. Per queste comunità neolitiche, il solstizio d'inverno segnava il momento più importante dell'anno, come transizione dalle lunghe notti, associate alla morte, a notti più brevi che annunciavano la primavera. Molti monumenti funerari neolitici in Gran Bretagna e Irlanda sono progettati in modo che la luce del sole durante il solstizio d'inverno illumini le camere funerarie, sottolineando il legame simbolico tra i morti e la loro rinascita. Era il periodo di transizione in cui la terra morta avrebbe presto dato nuovamente grano. Fino a quel momento si era sopravvissuti all'inverno ed era motivo di festa! 

A partire dal 3000 a.C., pastori semi-nomadi dalle steppe pontico-caspiche migrarono verso l'Europa. Essi divennero gli antenati di molti popoli europei moderni e parlavano protoindoeuropeo: la lingua da cui derivano la maggior parte delle lingue europee.

L'ordine cosmico era il principio fondamentale della loro religione. L'oscurità simboleggiava la morte e il caos, mentre la luce rappresentava l'ordine cosmico, la fertilità e la vita. Vi erano diverse divinità associate ai corpi celesti e alla luce, come *Seh₂ul (antico norreno Sól), dio del sole, *Meh₁not (antico norreno Máni), dio della luna e *H₂éwsōs (germanico occidentale Eostre) dea dell'aurora.

Il solstizio d'inverno, che cade tra il 21 e il 23 dicembre, era celebrato da molti popoli indoeuropei. I Romani festeggiavano intorno ai Saturnali, in onore del dio Saturno, e l'imperatore Aureliano trasformò questo periodo nel 274 d.C. nel festival Dies Natalis Solis Invicti, il giorno di nascita di Sol Invictus o il 'sole invincibile'. I Vedici in India celebravano il festival Mahavrata, preceduto dai rituali di Pitryajna, Traiyambakahoma ed Ekastaka; e i Persiani la notte di Yalda, mentre il calendario gallico di Coligny menziona il mese di Equos, probabilmente legato alla fertilità.

Un frammento di un calendario gotico del VI secolo d.C. menziona frumajiuleis, sebbene non sia certo se con ciò si intenda il mese di dicembre. Questa potrebbe essere la più antica menzione di un mese di Yule.

Lo storico anglosassone Beda conferma che sia il mese di dicembre che quello di gennaio venivano chiamati Giuli. Nel calendario islandese, utilizzato tra gli altri da Snorri Sturluson, il secondo mese dell'inverno, che inizia a fine novembre, si chiama ýlir.

Non è certo quando esattamente venisse celebrato il festival di Yule, ma non coincideva con la successiva festa cristiana del Natale. La saga di Hákonar góðá nella Heimskringla di Snorri Sturluson (XII/XIII secolo) racconta che Yule veniva celebrato durante le Notti di Mezz'inverno e che il re Haakon il Buono fece in modo che la data fosse spostata alla festa cristiana del Natale. 

Le Notti di Mezz'inverno cadevano dopo il solstizio d'inverno, secondo Andreas Nordberg durante la luna piena del secondo mese di Yule, quindi gennaio. Questo corrisponde al racconto del vescovo Thietmar di Merseburg, che racconta che i Vichinghi si riunivano ogni nove anni a gennaio a Lejre per un blót, dove offrivano sacrifici agli dèi.

Nel periodo anglosassone, Yule, ġēol o ġēohol, era un festival di 12 giorni, che successivamente divenne i Dodici giorni di Natale. ǣrra ġēola (pre-Yule) si riferiva al periodo prima della festa di Yule (dicembre) e æftera ġēola (post-Yule) al periodo successivo (gennaio). Ciò significa che il periodo di Yule durava circa due mesi. 

Mōdraniht (notte delle madri), era un rituale pagano celebrato dagli anglosassoni la sera che ora è conosciuta come vigilia di Natale. 

Questo evento è menzionato esclusivamente dal monaco e storico inglese dell'VIII secolo Beda nel suo lavoro De Temporum Ratione. Egli descrive che i pagani anglosassoni iniziavano il loro anno l'ottavo giorno prima delle calende di gennaio (25 dicembre), e che la notte precedente, che per i cristiani è sacra, era chiamata dai pagani "Mōdraniht", che significa "Notte delle Madri".

Sebbene Beda non fornisca una descrizione dettagliata dei rituali eseguiti durante Mōdraniht, alcuni studiosi, tra cui Rudolf Simek, suggeriscono che il festival potesse includere sacrifici in onore di divinità femminili o madri ancestrali. 

Essi collegano Mōdraniht alle Matres e Matronae germaniche, esseri femminili spesso raffigurati in trio's e venerati in parti della Germania. Inoltre, sono stati tracciati parallelismi con le tradizioni scandinave, come le nornen e il dísablót, una festa di sacrificio in onore delle dísir, spiriti protettori femminili o spiriti ancestrali.

Le informazioni su Mōdraniht sono limitate alla menzione di Bedas e molte interpretazioni si basano su confronti con altre tradizioni germaniche e scandinave. Tuttavia, Mōdraniht è considerato un esempio importante di rituali precristiani volti a onorare donne, dee e antenati durante il periodo di mezza invernata. Sebbene Yule cadesse nella stagione dei morti, era anche una festa in cui si poteva chiedere fertilità per l'anno successivo. In quanto tale, si inserisce nel contesto più ampio delle celebrazioni invernali germaniche intorno a Yule. 

La tradizione del wassail iniziò come il saluto "was hál" o "waes haeil", con cui gli anglosassoni facevano un brindisi alla buona salute reciproca. Alla fine questo saluto divenne sinonimo di ciò che si beveva durante il brindisi: una bevanda calda e speziata, di solito birra o vino. 

Almeno dal XV secolo i contadini andavano la dodicesima notte di Natale (5 o 6 gennaio) con una coppa di wassail alla porta del loro signore, o dei vicini più ricchi. I visitatori cantavano canzoni in cambio di cibo e bevande. Questi davano loro cibo e bevande, in cambio della loro benedizione. Quando il signore rifiutava, veniva maledetto. 

Alla fine del XVI secolo nacque anche l'Apple-Wassailing nel sud dell'Inghilterra. Gruppi di giovani uomini attraversavano i frutteti di mele e svolgevano rituali in cambio di una ricompensa. Cantavano canzoni o facevano il più rumore possibile. L'obiettivo era "svegliare" gli alberi di mele da sidro e scacciare gli spiriti maligni, affinché il raccolto fosse fruttuoso. La cerimonia era guidata da un re e una regina del wassail, con toast imbevuti di wassail appesi agli alberi come offerta.

Questi rituali di Wassail sono nati solo nel tardo Medioevo, ma probabilmente hanno un'origine pagana molto più antica. Serviva come simbolo di reciprocità , un importante principio indoeuropeo. I contadini cantavano (lodavano) il loro signore in cambio di cibo. In questo modo confermavano la loro relazione patrono-cliente.

La saga di Hákonar gõða racconta che durante la festa di Yule per re Haakon furono fatti tre brindisi: il primo calice era per Odino “per la vittoria e il potere”, il secondo calice per Njörðr e Freyr “per buoni raccolti e pace” e il terzo calice, il bragarfull, in onore del re stesso.

La saga degli Orkneyinga racconta che il solstizio d'inverno è associato a Thor, anch'esso un dio legato al tempo atmosferico e alla fertilità.

Il periodo tra Halloween (álfablót) e Yule era la stagione dei morti. Questo era il tempo della Caccia Selvaggia, una processione spettrale guidata da Odino, e di attività soprannaturali accresciute, inclusa la presenza di draugar - creature non morte che vagano sulla terra.

Il dio Odino aveva molti nomi, tra cui Jólnir ('il dio di Yule'). Secondo l'Áimpugnatura del XII secolo, da questo soprannome deriva la parola jól, che si riferisce a una festa in generale. Anche gli dei stessi a volte venivano chiamati jólnar. 

Freyr era il dio della regalità, fertilità, pace, prosperità e buoni raccolti. Il cronista medievale Adamo di Brema racconta che era associato alla pace e al piacere e che il tempio di Uppsala aveva un'immagine fallica in suo onore. Secondo Snorri Sturluson, Freyr era "il più famoso degli Æsir", ed era venerato per un buon raccolto e pace.

Il Saturnalia romano (25 dicembre) è associato al dio della fertilità della terra, Saturno. Questa tradizione la vediamo quindi anche tra i Vichinghi.

Il rituale di Yule più conosciuto è il blót o l'offerta. La fonte più nota di ciò è la saga di Hákon il Buono del XII/XIII secolo, che descrive eventi della fine del X secolo.

La saga di Hákonar il Buono racconta come la gente si riuniva al tempio, portando il proprio cibo. Bovini e cavalli venivano sacrificati. Il sangue (hlaut) degli animali sacrificati veniva raccolto in una ciotola (hlautbolli) e spruzzato con ramoscelli (hlautteinar) sui presenti, sulle mura del tempio e sulle statue degli dei. La carne degli animali sacrificati veniva cotta e servita durante il banchetto. Fuochi venivano accesi al centro del tempio e pentole venivano appese sopra. Il leader della festa benediceva il calice dell'offerta (corno per bere) e la carne. Bevande, in particolare birra, scorrevano abbondantemente. Durante il banchetto si brindava a Odino, Freyr e al leader. Si brindava anche in memoria dei defunti, il minni.

Il sacrificio di un cavallo non era insolito. I Proto-Indoeuropei, originariamente una cultura equestre, credevano che il sole fosse trainato da cavalli. Il cavallo era simbolo di terra, fertilità e regalità. Il re sacrificava il cavallo e uccideva simbolicamente il sole, per assicurarsi che il sole potesse rinascere. Solo attraverso la morte poteva nascere nuova vita. Con la rinascita del sole iniziava un nuovo periodo di tempo. In questo modo, il re sacrificava anche se stesso, come giuramento al suo paese. Poiché i suoi sudditi mangiavano l'offerta, si legavano nuovamente al re e alla terra.

Un'altra cerimonia importante era il sonar-blót e la heitstrenging. Questo è descritto nell'Helgakviða Hjörvarðssonar e nella Hervarar saga ok Heiðreks. Il sonargöltr, un cinghiale, veniva condotto all'interno la sera di Yule. I presenti ponevano la mano sulle setole dell'animale e giuravano voti. Con questo probabilmente confermavano il loro legame con il re e anche con gli dei. Dopo il giuramento, l'animale veniva sacrificato e forse consumato come pasto principale del banchetto sacrificale. Il dio Freyr cavalcava il cinghiale Gullinbursti ('setole d'oro') e così l'animale gli era consacrato. Forse è anche per questo che oggi si mangia carne di maiale durante il Natale.

In questo blog abbiamo ricostruito una donna vichinga del IX-X secolo. Il suo outfit è basato sull'abbigliamento che una ricca donna vichinga, come la moglie di un Jarl (capo vichingo) avrebbe indossato. La donna vichinga in questa ricostruzione la chiamiamo Freydís. 

Freydís indossa una sottoveste. La sottoveste era solitamente bianco o crema, sbiancata o non sbiancata. La sottoveste veniva lavata regolarmente e assicurava che i vestiti superiori si sporcassero meno rapidamente. Lavando i vestiti, i colori sbiadiscono. La sottoveste assicura quindi che i costosi vestiti superiori durino più a lungo. 

Freydís indossa un abito vichingo di lusso. Il vestito ha i colori blu e rosso che erano difficili da realizzare in alta qualità. 

Le donne vichinghe sposate di solito indossavano un foulard. Questo proteggeva i capelli durante i lavori e dal fumo che proveniva dal focolare. Probabilmente, durante i rituali religiosi, venivano spesso indossati copricapi come segno di riconoscimento degli dèi che vivono sopra i mortali. 

Sopra il vestito Freydís indossa un hangerok viola. Viola era estremamente difficile da realizzare e solo le donne più ricche della società vichinga potevano permettersi viola. Il hangerok è ricamato con diversi motivi a nodo. Con questo hangerok Freydís emana autorità nella sua società. In tal modo sottolinea il suo ruolo come Jarlske, doveva rappresentare suo marito quando era assente, ad esempio quando era in spedizione vichinga. La Jarlske aveva una posizione centrale importante e spesso semi-religiosa nella società. 

I spille tartaruga di Freydís collegano il hangerok e il suo vestito. I spille tartaruga stessi sono già molto lussuosi. Inoltre, Freydís indossa tra i suoi spille tartaruga collane di lusso a cui sono attaccati oggetti come pulitori per unghie e orecchie. Sugli spaghi tra i spille tartaruga venivano attaccati anche oggetti quotidiani come coltelli, astucci per aghi e forbici.

Alcune donne vichinghe portavano articoli di cosmetica come pulisciunghie, cucchiai per orecchie e pinzette sui loro spille tartaruga. Anche gli uomini vichinghi venivano spesso sepolti con pettini. I vichinghi erano significativamente più puliti dei cristiani che vivevano nello stesso periodo. La ragione di ciò era che nella loro fede pagana bellezza e struttura rappresentano l'ordine cosmico. Pertanto, ci si aspettava che un vichingo si lavasse ritualmente prima di rivolgersi ai suoi dèi. Le donne portano quindi set di cosmetici di lusso sui loro spille tartaruga come una forma di virtù e status. 

Freydís indossa un Cintura vichinga scuro con accessorio cintura argento. Per sottolineare il suo status.

Freydís indossa scarpe reversibili. Questi erano i tipi più comuni di scarpe in tutto il mondo vichingo. Scarpe come questi erano indossati sia dagli uomini che dalle donne. 

Le donne vichinghe indossavano forse anche caftani. Questi erano probabilmente spesso realizzati in lana. Il caftano è un cappotto invernale che durante i giorni freddi di yule era un'aggiunta gradita al suo abbigliamento. Probabilmente il caftano non veniva indossato durante occasioni ufficiali, poiché non si vedevano più tutti i lussi e i gioielli. Nelle immagini dell'era vichinga, le donne sono sempre raffigurate nei loro abiti lussuosi. Ciò non significa che nella vita quotidiana fossero sempre vestite in quel modo.

Su di lei caftano Freydís indossa un mantello. Questo mantello di lana veniva utilizzato durante i freddi inverni dell'Europa settentrionale. 

Alcuni cappucci risalenti al periodo vichingo sono stati trovati. Un originale pìttico del 4° secolo è stato recuperato sulle isole Orcadi in Scozia. Il cappuccio in questa composizione è basato su un originale dell'11° secolo, ritrovato a Skjoldehamn nel Nord-Norvegia.