Få stilen: Lyxig vikingakvinna, Yule, Freydís

Jul eller vintersolståndet har firats i tusentals år. I denna blogg tar vi dig med till det förkristna Yule som firades av Germaner, Vikingar och Balto-Slaviska folk i Nordeuropa. Vi har satt ihop en passande lyxig outfit som håller dig varm under vinterdagarna och festivaler.

Redan för 15 000 år sedan spelade vintersolståndet en viktig roll i livet för tidiga samhällen. Samlare, jägare och fiskare i Europa fruktade natten, som förknippades med döden och faran från rovdjur som björnar och vargar. Övergången där dagarna efter vintersolståndet blev längre och nätterna kortare var för dem en viktig vändpunkt som troligen firades i deras schamanistiska naturreligion.

Runt 8000 f.Kr. anlände de första bönderna från Anatolien till Europa, ansvariga för monument som Stonehenge. För dessa neolitiska samhällen markerade vintersolståndet årets viktigaste ögonblick, som övergången från långa nätter, förknippade med döden, till kortare nätter som förebådade våren. Många neolitiska gravmonument i Storbritannien och Irland är utformade så att solljus under vintersolståndet lyser upp gravkamrarna, vilket understryker den symboliska kopplingen mellan de döda och deras återfödelse. Det var övergångsperioden där den döda jorden snart skulle ge spannmål igen. Hittills hade man överlevt vintern och det var anledning till fest! 

Från 3000 f.Kr. migrerade semi-nomadiska herdar från de pontisk-kaspiska stäpperna till Europa. De blev förfäder till många moderna europeiska folk och talade protoindoeuropeiska: det språk som de flesta europeiska språk härstammar från.

Den kosmiska ordningen var utgångspunkten för deras religion. Mörkret var en symbol för död och kaos, och ljuset för den kosmiska ordningen, fruktbarhet och livet. Det fanns olika gudar som var kopplade till himlakroppar och ljus, såsom *Seh₂ul (fornnordiska Sól), solens gud, *Meh₁not (fornnordiska Máni), månens gud och *H₂éwsōs (västgermanska Eostre) gryningens gudinna.

Vintersolståndet, som infaller mellan den 21 och 23 december, firades av många indoeuropeiska folk. Romarna firade runt Saturnalia, till ära av guden Saturnus, och kejsar Aurelianus gjorde denna period år 274 e.Kr. till festivalen Dies Natalis Solis Invicti, födelsedagen för Sol Invictus eller den 'oövervinnliga solen'. Vedierna i Indien firade Mahavrata-festivalen, föregången av ritualerna Pitryajna, Traiyambakahoma och Ekastaka; och perserna Yalda-natten, medan den galliska Coligny-kalendern nämner månaden Equos, som troligen var relaterad till fruktbarhet.

Ett fragment av en gotisk kalender från 600-talet e.Kr. nämner frumajiuleis, även om det inte är säkert om detta avser december månad. Detta skulle vara den tidigaste omnämningen av en Yulemånad.

Den anglosaxiska historikern Bede bekräftar att både december och januari kallas Giuli. I den isländska kalendern, som bland annat användes av Snorre Sturlason, heter den andra vintermånaden, som börjar i slutet av november, ýlir.

Det är inte säkert när Yulefesten exakt firades, men den sammanföll inte med den senare kristna julen. Hákonar saga góða i Snorre Sturlasons Heimskringla (12:e/13:e århundradet) berättar att Yule firades under Midvinternätterna och att kung Haakon den Gode såg till att datumet flyttades till den kristna julen. 

Midvinternätterna föll efter vintersolståndet, enligt Andreas Nordberg under fullmånen i den andra Yulemånaden, alltså januari. Detta överensstämmer med biskop Thietmar av Merseburgs rapport, som berättar att vikingarna samlades var nionde år i januari i Lejre för ett blót, där de offrade till gudarna.

Under den fornengelska perioden var Yule, ġēol eller ġēohol, en 12-dagars festival, som senare blev de tolv dagarna av jul. Här hänvisade ǣrra ġēola (före-Yule) till perioden före Yule-festen (december) och æftera ġēola (efter-Yule) till perioden efter (januari). Detta innebär att Yule-tiden varade ungefär två månader. 

Mōdraniht (mödrarnas natt), var en hedniskt ritual som firades av anglosaxarna på kvällen som nu är känd som julafton. 

Denna händelse nämns enbart av den 8:e århundradets engelska munk och historiker Beda i sitt verk De Temporum Ratione. Han beskriver att de hedniska anglosaxarna började sitt år på den åttonde dagen före januari kalendar (25 december), och att kvällen innan, som är helig för kristna, kallades av hedningarna "Mōdraniht", vilket betyder "Modersnatt".

Även om Beda inte ger en detaljerad beskrivning av de ritualer som utfördes under Mōdraniht, antyder vissa forskare, bland annat Rudolf Simek, att festivalen möjligen innefattade offer till kvinnliga gudomligheter eller förfäders mödrar. 

De kopplar Mōdraniht till de germanska Matres och Matronae, kvinnliga varelser som ofta avbildades i trio's och dyrkades i delar av Germanien. Dessutom har paralleller dragits med skandinaviska traditioner, såsom nornorna och dísablót, en offerfest tillägnad dísir, kvinnliga skyddsandar eller förfäders andar.

Informationen om Mōdraniht är begränsad till Beda'ss omnämnande och många tolkningar baseras på jämförelser med andra germanska och skandinaviska traditioner. Icke desto mindre anses Mōdraniht vara ett viktigt exempel på förkristna ritualer som fokuserade på att hedra kvinnor, gudinnor och förfäder under midvinterperioden. Även om Yule inföll under dödens säsong, var det också en fest där man kunde be om fruktbarhet under det kommande året. Som sådant står det i den bredare kontexten av de germanska vinterfirandena kring Yule. 

Traditionen med wassail började som hälsningen "was hāl" eller "waes haeil", med vilken anglosaxarna skålade för varandras goda hälsa. Så småningom blev denna hälsning synonym med vad som dracks under skålen: en varm, kryddad dryck, oftast öl eller vin. 

Åtminstone från 1400-talet gick bönder på den tolfte natten av jul (5 eller 6 januari) med en wassailskål till sin godsherre eller rikare grannar. Besökarna sjöng sånger i utbyte mot mat och dryck. Dessa gav dem mat och dryck i utbyte mot deras välsignelse. När godsägaren vägrade, blev han förbannad. 

Under slutet av 1500-talet uppstod också Apple-Wassailing i södra England. Grupper av unga män gick genom äppelodlingar och utförde ritualer i utbyte mot en belöning. De sjöng sånger eller gjorde så mycket oväsen som möjligt. Syftet var att "väcka" cideräppelträden och driva bort onda andar, så att skörden blev framgångsrik. Ceremonin leddes av en wassailkung och -drottning, där toast doppad i wassail hängdes som offer i träden.

Dessa Wassail-ritualer uppstod först under senmedeltiden, men har sannolikt en mycket äldre hednisk ursprung. Det tjänade som symbol för ömsesidighet , en viktig indoeuropeisk princip. Bönderna sjöng för (prisade) sin godsherre i utbyte mot mat. På så sätt bekräftade de sitt patron-klientförhållande.

Hákonar saga góða berättar att det under Yulefesten för kung Haakon gjordes tre skålar: den första bägaren var för Odin “för seger och makt”, den andra bägaren för Njörðr och Freyr “för goda skördar och fred” och den tredje bägaren, bragarfull, till ära för kungen själv.

Orkneyinga saga berättar att midvinter är särskilt kopplad till Tor, också en gud associerad med väder och fruktbarhet.

Perioden mellan Halloween (álfablót) och Yule var dödssäsongen. Detta var tiden för den Vilda Jakten, en spöklik procession ledd av Odin, och ökade övernaturliga aktiviteter, inklusive närvaron av draugar - odöda varelser som vandrar på jorden.

Guden Odin hade många namn, inklusive Jólnir ('Yule-guden'). Enligt Ágrepp från 1100-talet kommer ordet jóll, som syftar på en fest i allmänhet, från detta smeknamn. Även gudarna själva kallades ibland jólnar. 

Freyr var guden för kungadöme, fertilitet, fred, välstånd och goda skördar. Den medeltida krönikören Adam av Bremen berättar att han associerades med fred och nöje och att templet i Uppsala hade en fallussymbol till hans ära. Enligt Snorri Sturluson var Freyr "den mest berömda av æsir", och han dyrkades för en god skörd och fred.

Den romerska Saturnalia (25 december) är förknippad med jordens fertilitetsgud, Saturnus. Denna tradition finner vi också hos vikingarna.

Den mest kända Yuleritualen är blót eller offret. Den mest kända källan till detta är Hákonar saga góða från 1100- och 1200-talet, som beskriver händelser från slutet av 900-talet.

Hákonar saga góða berättar hur folket samlades vid templet, med egen mat. Boskap och hästar offrades. Blodet (hlaut) från offradjuren samlades i en skål (hlautbolli) och stänktes med kvistar (hlautteinar) på de närvarande, tempelväggarna och gudabilderna. Köttet från de offrade djuren kokades och serverades under banketten. Eldar tändes i mitten av templet och kittlar hängde ovanför. Festens ledare välsignade offerbägaren (dryckeshorn) och köttet. Dryck, särskilt öl, flödade rikligt. Under banketten dracks skålar till Odin, Freyr och ledaren. Man skålade också till minnet av de avlidna, minni.

Det var inte ovanligt att offra en häst. De proto-indoeuropéerna, ursprungligen en ryttarkultur, trodde att solen drogs av hästar. Hästen var en symbol för landet, fruktbarhet och kungadöme. Kungen offrade hästen och dödade symboliskt solen för att säkerställa att solen kunde återfödas. Endast genom döden kunde nytt liv uppstå. Genom solens återfödelse började en ny tidsperiod. Därmed offrade kungen i själva verket också sig själv, som en ed till sitt land. Genom att hans undersåtar åt av offret, förband de sig på nytt till kungen och landet.

En annan viktig ceremoni var sonar-blót och heitstrenging. Detta beskrivs i Helgakviða Hjörvarðssonar och Hervarar saga ok Heiðreks. Sonargöltr, en gris, leddes in på Yule-afton. De närvarande lade sina händer på djurets borst och svor eder. På detta sätt bekräftade de troligen sin relation till kungen och även till gudarna. Efter ederna offrades djuret och åts möjligen som huvudrätt vid offermåltiden. Guden Freyr red på grisen Gullinbursti ('gyllene borst') och därmed var djuret helgat åt honom. Kanske är det också därför man fortfarande äter fläskkött under jul.

I denna blogg har vi återskapat en vikingakvinna från 900-1000-talet. Hennes klädsel är baserad på de kläder som en rik vikingakvinna, som en Jarl's (Vikingahövding) hustru, skulle ha burit. Vikingakvinnan i denna rekonstruktion kallar vi Freydís. 

Freydís bär en underklänning. Underklänningen var oftast vit eller kräm, blekt eller oblekt. Underklänningen tvättades regelbundet och såg till att överkläderna blev mindre smutsiga. Genom att tvätta kläder bleknar färgerna. Underklänningen ser alltså till att de dyra överkläderna håller längre. 

Freydís bär en lyxig vikingaklänning. klä har färgerna blå och röd som var svåra att tillverka i hög kvalitet. 

Gifta vikingakvinnor bar vanligtvis en huvudduk. Denna skyddade håret under arbetet och mot röken från härden. Under religiösa ritualer bars troligen ofta huvuddukar som ett tecken på erkännande av gudarna som lever över de dödliga. 

Över klä bär Freydís en lila hangerok. Purpur var extremt svår att tillverka och endast de rikaste kvinnorna i vikingasamhället kunde ha råd med purpur. hangerok är broderad med olika knutmotiv. Med denna hangerok utstrålar Freydís auktoritet i sitt samhälle. Därmed betonar hon sin roll som Jarlske, hon behövde representera sin man när han var frånvarande, till exempel när han var på vikingafärd. Jarlske hade en viktig central och ofta semi-religiös position i samhället. 

sköldbroscher av Freydís fäster hangerok och hennes klä tillsammans. sköldbroscher i sig är redan mycket lyxiga. Dessutom bär Freydís lyxiga halsband mellan sina sköldbroscher där föremål som nagel- och öronrengörare är fästa. På snörena mellan sköldbroscher fästes också vardagliga föremål som knivar, nålaskar och saxar.

Några vikingakvinnor bar kosmetiska föremål som nagelrengörare, öronskedar och pincetter på sina sköldbroscher. Även vikingamän begravdes ofta med kammar. Vikingar var betydligt renare än kristna som levde under samma tid. Anledningen var att i deras hedniska tro står skönhet och struktur för kosmisk ordning. Därför förväntades en viking att rituellt tvätta sig innan han vände sig till sina gudar. Kvinnor bär därför lyxiga kosmetika set på sina sköldbroscher som en form av dygd och status. 

Freydís bär en mörk Vikingabälte med silver bältesbeslag. För att betona hennes status.

Freydís bär vändskor. Detta var den vanligaste typen av skor överallt i vikingavärlden. Skor som dessa bars både av män och kvinnor. 

Viking kvinnor bar möjligen också kaftaner. Dessa gjordes troligen ofta av ull. kaftan är en vinterkappa som under de kalla yule-dagarna var ett välkommet tillskott till hennes dräkt. Troligen bars kaftan inte vid officiella tillfällen, eftersom man då inte längre ser all lyx och bling. På bilder från vikingatiden avbildas kvinnor alltid i sina lyxiga kläder. Detta betyder inte att de alltid klädde sig så i vardagen.

Över hennes kaftan bär Freydís en dölja. Denna ylle dölja användes under de kalla nordeuropeiska vintrarna. 

Det har hittats några kaprocher från vikingatiden. Ett piktiskt original från 400-talet har återfunnits på Orkneyöarna i Skottland.  Den chaperon i denna sammansättning är baserad på ett original från 1000-talet, återfunnet i Skjoldehamn i Nordnorge.