Wikinger Grabbeigaben

Wikinger Grabbeigaben erzählen uns eine Fülle von Informationen, aber wir müssen auf Fehlinterpretationen achten. So können Gegenstände während des Begräbnisrituals wegen ihrer magischen Kraft oder symbolischen Bedeutung mitgegeben worden sein. Zum Beispiel können Äxte mit Hauswirtschaft, Handwerk, Krieg, Fruchtbarkeit oder Magie assoziiert werden. Während Spindeln die weibliche Tugend der Textilverarbeitung, Wirtschaft, aber auch das Schicksal symbolisieren. Junge Kinder wurden manchmal mit Waffen begraben, die sie eindeutig nicht zu Lebzeiten benutzt hatten. Waffen in Frauengräbern können manchmal mit Hauswirtschaft, Magie oder Krieg assoziiert werden. Manchmal repräsentierten sie nur die Identität der Verstorbenen, während in anderen Fällen ein klarer Zusammenhang mit Kriegsführung besteht. In der Ljósvetninga-Saga kleidet sich eine Völva als Mann mit Helm und Axt. Sie benutzt diese, um eine Prophezeiung zu machen. 

Regelmäßig wurden neben materiellen Wikinger-Grabbeigaben auch Tiere und Diener in reichen Wikingergräbern beigegeben. Diese Tradition wurde ebenfalls bei den Kelten und Skythen praktiziert und stammt wahrscheinlich von ihren Vorfahren, den Proto-Indo-Europäischen Steppenhirten. 

Die magische Rolle von Grabbeigaben wird durch die Tatsache betont, dass Gegenstände manchmal auch aus den Gräbern der Vorfahren zurückgeholt wurden. Die Sagas berichten, dass diese Gegenstände oft magische Kräfte besaßen und dem neuen Besitzer halfen, ihr Schicksal zu erfüllen. Ebenso wurden manchmal, lange nachdem eine Person begraben worden war, Grabbeigaben hinzugefügt, wie zum Beispiel im Grab von Suantaka aus dem 11. Jahrhundert.

Einige Gegenstände hatten eine eigene Identität und verliehen dem Träger eine magische Kraft, wie wir in diesem anderen Blog besprechen. Anstatt Objekte als einfache, passive Dinge zu betrachten, ist es besser, sie als aktive Kräfte in der Welt zu verstehen. Die Wikinger sahen Gegenstände als nicht-menschliche Teilnehmer in der Interaktion zwischen Menschen, dem Übernatürlichen und dem Unbekannten.

Ein erheblicher Teil der Grabbeigaben hat eine spirituelle Funktion, die wir modernen Menschen nicht immer neu interpretieren können. Die Skandinavier der Wikingerzeit machten keinen Unterschied zwischen der säkularen und der sakralen Welt. Das Altnordische kennt kein Wort für Religion, sondern nennt es siðr, was ‘Gewohnheit’ oder ‘Tradition’ bedeutete. Magie und Spiritualität bildeten wichtige Praktiken und Traditionen.

Die Wikingerkultur war animistisch. Das bedeutete, dass Orte in der Natur, das Meer und sogar Steine ihre eigene Geisteskraft oder Persönlichkeit hatten. Diese Tradition wurde daher auch mit Gegenständen fortgesetzt. Dies zeigt, dass Grabbeigaben nicht einfach beim Verstorbenen abgelegt wurden. Einige Forscher sehen dies als eine Art, Trauer auszudrücken, während andere glauben, dass diese Objekte dazu dienen, magische oder übernatürliche Kräfte heraufzubeschwören oder abzuwehren.

In altnordischer Poesie wird beispielsweise von Menschen als náðfǫr gesprochen – wörtlich „Leichenspeise“. Dies deutet darauf hin, dass Beerdigungen nicht nur dem Gedenken an die Verstorbenen dienten, sondern auch eine Rolle in breiteren spirituellen und nicht-menschlichen Zusammenhängen spielten, wobei in ihrer Dharmatischen Religion der Tod als Nahrung für das Geben von Leben gesehen wurde.

Wir können Beerdigungen nicht nur als eine Art betrachten, verstorbene Menschen zu ehren oder als eine direkte Darstellung ihrer Identität. Obwohl Bestattungsrituale von den Lebenden durchgeführt werden, sind sie selten nur für die Lebenden bestimmt. Auch Beerdigungen waren für die Gesellschaft weit mehr als nützliche, praktische Handlungen. Sie waren auch eine Möglichkeit, die sozialen und spirituellen Bindungen zwischen Mitgliedern der Gemeinschaft und zwischen der Gemeinschaft und den Toten zu stärken. Die Toten blieben Teil der Gemeinschaft, in der sie gelebt hatten.

Für die Wikinger waren Wege und Straßen nicht nur Routen für Handel und Reisen, sondern auch eine Möglichkeit, mit anderen Welten in Kontakt zu treten. Auf diese Weise halfen Objekte in Gräbern, die Verbindung zwischen Midgard (der Menschenwelt) und dem Übernatürlichen zu bewahren.

Alles in der Wikingerkultur und in anderen Proto-Indo-Europäischen Kulturen zeigt, dass die Toten weiterhin am sozialen System teilnahmen. Sie waren immer noch Teil der Gesellschaft. Diese Mentalität entsprach dem animistischen Charakter dieser Dharmatischen Religionen. 

Die Toten und sogar ihre Grabbeigaben hatten Kräfte und übten weiterhin Einfluss auf die Welt der Lebenden aus. Regelmäßig wurden die Toten geehrt und um Rat gefragt. Es gibt viele Volksgeschichten von Menschen, die auf Grabhügeln einschliefen, um eine Vision zu erfahren. Dies zeigt, dass das Begraben nicht nur eine Möglichkeit war, die Verstorbenen zu ehren, sondern die dharmatische Beziehung zwischen den Toten, den Lebenden und der unsterblichen Seele zu bewahren.  

Beispiele für Gegenstände, die oft als Grabbeigaben mitgegeben wurden, sind:

Von vielen Schmuckstücken wird angenommen, dass sie den Verstorbenen sowohl in diesem Leben als auch im nächsten Kraft und Schutz gaben. Thorshämmer und Odinistische Schmuckstücke betonen die Verbindung zwischen dem Verstorbenen und diesen Göttern und bieten dem Verstorbenen Schutz.

Die bekanntesten Grabbeigaben waren Waffen, sie hatten möglicherweise magische Kräfte und eine eigene Personifikation. Waffen symbolisierten wahrscheinlich Schutz für den Verstorbenen und betonten den Status des Verstorbenen. Der Status des Verstorbenen war wichtig, da das gesellschaftliche Klassensystem die kosmische Ordnung aufrechterhielt. Wenn ein Krieger in Friedenszeiten starb, zerbrachen Wikinger seine Waffen, um zu verhindern, dass er sie benutzt, falls er sich in einen Draugr, einen 'dämonischen' Untoten, verwandeln würde.

Proto-Indo-Europäische Völker, darunter auch die Wikinger, hatten eine dharmatische Gesellschaft, die auf eidesgebundener Gegenseitigkeit basierte. Das Gastfreundschaftsprinzip war heilig, und das Feiern von Festen spielte eine wichtige Rolle in der Gesellschaft und Wirtschaft. Das Mitgeben von Kochgeräte kann als Teil der Bestattungszeremonie gesehen werden, um die oft ein 'Fest' abgehalten wurde, bei dem untereinander heilige Vereinbarungen getroffen wurden. Es kann auch auf ein Gastfreundschaftsfest mit den Göttern hinweisen, bei dem die Götter als Gastgeber und der Verstorbene als Gast in der neuen Welt auftreten.

Neben der Assoziation mit Festen haben Kessel und Messer auch eine rituelle Bedeutung als Assoziation mit Opfergaben, blóts.

Manchmal wurden auch Tiere wie Pferde und sogar Diener mit ins Grab gegeben. Dies konnten sowohl Männer als auch Frauen sein.

Das Grab wurde zu einem heiligen Ort, an dem der Übergang zwischen den verschiedenen Welten am dünnsten war. Hier konnte Kontakt zu den Vorfahren und den Göttern gesucht werden.

Bemerkenswerte Gräber waren die Wikinger Bootgräber und Grabhügel. Diese waren Symbole der Elite innerhalb der Gesellschaft. Grabhügel wurden bei den Indo-Europäischen Steppenhirten populär und waren auf den großen Ebenen der Steppe von weitem sichtbar. Diese Tradition blieb bis in die Wikingerzeit in Gebrauch.