Frauen in der Wikingerwelt

Gender war sehr bestimmend für das Leben der Menschen in der Wikingerzeit. Wikingerfrauen wurden danach beurteilt, wie gut sie sich an diese Erwartungen hielten. Wer sich nicht "korrekt" verhielt, konnte damit Probleme bekommen. Aber, was waren ihre ‘Regeln’?

Unsere modernen Vorstellungen von Gender sind sehr anders als das altnordische Weltbild. Gender dreht sich darum, wie sich jemand in der Gesellschaft verhält. Dabei spielt das Geschlecht, mit dem jemand geboren wurde, eine wichtige Rolle, ist aber sicherlich nicht der einzige Bestandteil.

Jede Gesellschaft hat ihre eigenen Vorstellungen darüber, wie Männer und Frauen sich verhalten und ihre Identität ausdrücken sollten. Auch die Interpretation dessen, was als ‘queer’ angesehen wurde, unterscheidet sich je nach Gesellschaftsstruktur.

Im Laufe der Geschichte war dies auch nicht anders. Menschen in der Wikingerzeit dachten anders über Gender als wir heute: Daher müssen wir betrachten, wie Gender zu jener Zeit gesehen wurde, und nicht unsere eigenen Vorstellungen darauf projizieren. Wir wissen noch lange nicht alles über Gender in der Wikingerzeit, daher kann dieser Text als indikativer Hinweis betrachtet werden. 

Um die Wikingergesellschaft verstehen zu können, ist es notwendig, die germanischen und indoeuropäischen Kulturen zu verstehen. Charakteristische kulturelle Eigenschaften der proto-indoeuropäischen Steppenhirten, die 3500 v. Chr. von der pontisch-kaspischen Steppe nach Europa migrierten, können in der Struktur der Wikingergesellschaft erkannt werden.

Sehr kurz zusammengefasst wurde die dharmatische altnordische Religion wie andere proto-indoeuropäische Religionen als der ewige Kampf zwischen der kosmischen Ordnung und dem Chaos angesehen. Diese Ordnung schützt die Kontinuität von halb-kleinskaligen sozialen Gruppen, wobei eidgebundene, wechselseitige Beziehungen im Mittelpunkt standen. Dies kann unter anderem im indoeuropäischen Gastfreundschaftsprinzip gesehen werden, bei dem das Wort 'Ghost' sowohl Gast als auch Gastgeber bedeuten kann. 

Auch war Wechselseitigkeit ein zentrales Element der Gesellschaft. Um Gemeinschaften fortbestehen zu lassen, entwickelten sich 3500 v. Chr. auf der pontisch-kaspischen Steppe bereits komplexe Netzwerke von Patron-Klienten-Beziehungen und eid-gebundene Wechselseitigkeit . Die proto-indoeuropäische Tradition verbreitete sich nach Europa und daraus entwickelte sich schließlich die altnordische Gesellschaft. Der Eid stand im Mittelpunkt, ebenso wie das Gastfreundschaftsprinzip, sowohl in der Hierarchie innerhalb von Kriegerbanden als auch bei geschäftlichen Vereinbarungen. Auch spielten Familienbande eine sehr wichtige Rolle.

Die Gesellschaft der Wikingerzeit war daher so eingerichtet, dass Gruppen von Menschen miteinander leben konnten, gemeinsame Ideale verehrten und gemeinsame Verfehlungen verabscheuten. Aus dieser Perspektive können diese Gesellschaften als stark homogen betrachtet werden und es gibt relativ viele Gemeinsamkeiten zwischen beispielsweise der römischen, germanischen und keltischen Gesellschaftsformen. Innerhalb der indoeuropäischen Gesellschaft war vor allem das Aufkommen des Christentums der große abweichende Faktor, obwohl auch diese nahöstliche Religion im Laufe der Jahrhunderte stark mit indoeuropäischen Ritualen durchdrungen wurde, besonders in Europa.

Altnordische Gesellschaften waren überwiegend klein und verabscheuten Gewalt nicht. Der Staat hatte kein Gewaltmonopol. Man lebte in kleinen Gemeinschaften, wo Chaos zu großen Konflikten führte, die ganze Familien mit sich rissen. Um im rauen skandinavischen Klima zu überleben, musste eine Gesellschaft daher mehr zusammenarbeiten. Es bestand ein größerer gesellschaftlicher Druck, einander vertrauen zu können.

Wikinger gehörten ausschließlich zur kämpfenden und herrschenden Klasse (Jarl & Karl). Unter diesen Gruppen gab es eine dritte Klasse, die Thrall. Thralls waren eine Art Leibeigene, die an das Land oder den Haushalt gebunden waren. Sie wurden als Menschen angesehen, aber nicht als Rechtspersonen (obwohl sie eine Form des Rechtsschutzes hatten). Ihnen wurde keine Beachtung geschenkt und sie werden nur am Rande in den Quellen erwähnt. Gesellschaftliche Normen lasteten weniger schwer auf ihnen, da ihre Ehre für ihre Stellung in der Gesellschaft nicht wichtig war. Diese arbeitende Klasse wurde nicht als würdig erachtet, an militärischen Aktivitäten teilzunehmen; einige waren sogar Sklaven, die entführt und auf Raubzüge mitgenommen wurden. Es ist jedoch falsch, sie ausschließlich als Menschen mit einer anderen Ethnizität oder als Sklaven zu positionieren. 

Es muss berücksichtigt werden, dass das altnordische Konzept der Wahrheit anders war als unsere moderne Auffassung davon. Die ‚Wahrheit‘, mit der die Menschen lebten, basierte nicht auf Statistiken und konnte regelmäßig verbogen werden, um die Ordnung zu wahren. Diese Ordnung war für die Altnordischen sowohl gesellschaftlich als auch ‚kosmisch‘. Oft wurde die ‚Wahrheit‘ im Interesse dieser Ordnung angepasst. So konnte man von einer Volva, die deine Gastfreundschaft genossen hatte, erwarten, dass sie eine positive Zukunft für dich vorhersagte, oder von einem Skald, dass er gegen Bezahlung ein heldenhaftes Gedicht über dein Leben verfasste.

Möglicherweise können diese Verformungen auch in den Vorstellungen über Geschlechter gesehen werden. So wurden Zugeständnisse an das Idealbild gemacht, wenn eine Person von der Gesellschaft geliebt wurde.

Als ein Wikingerjunge das Alter von 6 Jahren erreichte, wurde er von Pflegeeltern weiter erzogen. Diese Tradition schuf eine Bindung zwischen beiden Familien. Das Kind würde den Rest seines Lebens eine Verbindung sowohl zu seinen leiblichen Eltern als auch zu seiner Pflegefamilie behalten. Mädchen wurden ab ihrem 12. Lebensjahr verheiratet. Auch die Verheiratung war Teil des Schmiedens von Allianzen. Auf Wunsch sicherte eine Familie ihre Zukunft in Zeiten der Not.

Um sicherzustellen, dass eine Familie ihre Tochter an einen respektablen (ehrenvollen) Kandidaten verheiratet, wurde von der männlichen Seite erwartet, dass er eine Mitgift einbrachte und über Kampferfahrung verfügte. Dies könnte auch ein Motivator für die Wikingerüberfälle gewesen sein, ebenso wie dies ein Motivator für die Raubzüge in der Schnurkeramikkultur 3500 v. Chr. war. Die Mitgift wurde Eigentum der Braut und diente ihr als Absicherung. Bei Verfehlungen des Mannes konnte sie sich von ihm scheiden lassen, wobei sie das Recht auf die Mitgift behielt. Vergleichen Sie dies damit, dass die Frau ein Haus kaufen sollte von dem Mann, der sie heiraten möchte.

Wikingerhochzeiten wurden selten aus Liebe geschlossen und oft aus finanziellen oder familiären Gründen eingegangen. Bei den Thralls kam dies möglicherweise häufiger vor, da die Familien sich wenig zu bieten hatten. Allerdings zeigen die vielen guldgubbar küssenden Liebespaare, dass diese Menschen durchaus Liebe gekannt haben müssen. Verschiedene altnordische Gesetze erkennen auch an, dass einige Ehen scheitern und dass eine Scheidung die einzige Lösung ist. 

In der Popkultur besteht das Bild, dass eine schöne junge Frau einen hässlichen, bösartigen Mann heiraten musste, aber das war weit außerhalb der Norm. Bösartig oder hässlich zu sein, senkte den Status eines Mannes und damit seine Chance auf eine Ehepartnerin. Misshandlung innerhalb der Ehe wurde in der Gesellschaft nicht toleriert. Es gab einer Frau das Recht, sich scheiden zu lassen, und führte oft zu Ehrenrache durch ihre Familie. 

Innerhalb dieser patriarchalen Kultur beschränkte sich die Rolle des Vaters nicht auf den Ernährer der Familie. Seine Entscheidungen waren weitgehend ausschlaggebend, aber der Rat, den er von seiner Frau erhielt, spielte eine prominente Rolle. Kinder mussten ihren Eltern zuhören und Eltern mussten weise sein, um um Rat gefragt werden zu können. Dies galt insbesondere für die Mutter, da Weisheit und Intelligenz als die wichtigsten Tugenden einer Frau galten.

Die Wikingergesellschaft bevorzugte eine strikte, binäre Aufteilung zwischen Männern und Frauen. Dies sieht man deutlich in der Vorstellung von friðr und drengskapr . Die Welt der Frauen drehte sich vor allem um Haushalt, Familie und Gemeinschaft. Denken Sie an Aktivitäten wie Kinder Erziehung, Kochen, Textilienherstellung und Tierpflege, aber auch Religion und Magie. Die Welt der Männer drehte sich mehr um Kampf, Reisen, Handel, Politik und andere Aktivitäten außerhalb des Hauses und der Gemeinschaft.

Von Frauen wurde erwartet, dass sie sich auf bestimmte Weise verhielten. So sollten sie laut gesellschaftlichen Erwartungen ihrem Mann gehorsam sein. Dennoch hatten viele Frauen Macht durch ihren Mann oder zum Beispiel als Witwen: Auch wenn ihnen eine bestimmte Rolle zugewiesen wurde, bedeutete dies nicht, dass sie strikt daran gebunden waren. Frauen wussten sich in vielen Fällen geschickt durch diese Erwartungen zu manövrieren. Einige Gelehrte wie Anne-Sofie Gräslund argumentieren, dass die Ehe in der Wikingerzeit eine Art Partnerschaft war, in der sowohl der Mann als auch die Frau wichtige Rollen spielten. 

Diese Idee hilft uns zu verstehen, dass das Verhältnis zwischen Männern und Frauen weit entfernt von unserem modernen Konzept der Gleichberechtigung war, sondern viel komplizierter und kulturell bestimmt als eine einfache und feste untergeordnete Position für die Frau. Jóhanna Katrín Friðriksdóttir sagt, dass die Wikingerfrauen eine große Rolle im Handel, beim Führen eines Bauernhofs und Haushalts spielten und ohne Männer gut überleben konnten.

Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts gab es immer mehr wissenschaftliche Untersuchungen zur Rolle der Frauen in der Wikingerzeit. Beispiele hierfür sind Judith Jeschs’s Women in the Viking Age und Jenny Jochens’ Women in Old Norse Society . Diese Bücher untersuchten die Rolle der Frauen aus einer ergänzenden Perspektive und führten zu einem stereotypen Bild der 'starken Wikingerfrau'. Doch die meisten Wikingerfrauen passen nicht in dieses Stereotyp, und ihr Leben wurde eher von weiblichen Normen bestimmt.

Darüber hinaus wird die rituelle Tradition der Kriegerklasse nicht berücksichtigt, bei der die Teilnahme am Kampf untrennbar mit dem Wunsch verbunden ist, ehrenvoll auf dem Schlachtfeld zu sterben. Letzteres steht im Gegensatz zu weiblichen Tugenden wie der Erziehung der Nachkommen. 

Da Weiblichkeit nicht auf die gleiche Weise sozial bewertet wurde wie Männlichkeit, wurde sie seltener als Bedrohung angesehen. Innerhalb der Wikinger-Gesellschaft gab es strenge Anforderungen, die Frauen erfüllen mussten, um als wirklich weiblich angesehen zu werden. Auch machen die Gesetze deutlich, dass Männer sich von Frauen scheiden lassen dürfen, die Männerkleidung trugen oder ihr Haar kurz schnitten. 

Dies wurde als eine wichtige Eigenschaft angesehen. Frauen gaben oft Rat und Beratung an Männer. In den Íslendingasögur spielten Frauen beispielsweise eine wichtige Rolle bei der Unterstützung von Männern bei der Entscheidungsfindung. Dies sehen wir auch in der Völsunga saga und die Hávamál, wo das Wort horskr ('weise') häufig verwendet wird, um Frauen zu beschreiben. Das Führen eines Bauernhofs und einer Familie kann mit dem Führen eines modernen Unternehmens verglichen werden: Während der Mann den Außendienst machte, war es wahrscheinlich, dass tatsächlich die Frau die CEO war.

Sexuelle Keuschheit war eine universelle Tugend und musste sowohl von Männern als auch von Frauen befolgt werden. Das Wort 'mannengek' konnte als Beleidigung für Frauen verwendet werden, die als untreu galten. Dies zeigt, wie wichtig sexuelle Treue in der Wikingerkultur war. Freyja, eine Göttin, wurde in Geschichten wie der Þrymskviða manchmal damit konfrontiert. Untreue führte zur Zerrüttung der fragilen Gesellschaft und wurde bei beiden Geschlechtern verabscheut. Es verursachte Fehden und Ehrenmorde. Dadurch konnten sowohl untreue Männer als auch Frauen getötet werden.

Es wurde erwartet, dass eine Frau Kinder von ihrem Ehemann bekam. In Norwegen bekamen Wikingerfrauen wahrscheinlich etwa alle dreißig Monate ein Kind. Dieses Muster war in verschiedenen Teilen der Wikingerwelt zu sehen. Frauen, die Kinder bekamen, heirateten oft nach dem Tod ihres Ehemannes erneut. Die Vorstellung von 'monströsen' weiblichen Figuren in Mythen zeigt, wie wichtig Mutterschaft war und wie Frauen, die darin versagten, negativ angesehen wurden. Andererseits wurde auch Impotenz bei Männern als Grund für die Frau angesehen, sich vom Mann scheiden zu lassen.

Die Welt der Wikinger war sehr rau und die Hälfte der Kinder überlebte ihre Jugend nicht. Viele Kinder zu bekommen war daher notwendig, damit Gemeinschaften nicht ausstarben. Dies könnte ein Grund gewesen sein, Konkubinen zu nehmen und bei Plünderungen Menschen zu entführen.

Dies war eine wichtige und mächtige Position. Eine Inschrift aus Hassmyra, Schweden, zeigt dies mit dem folgenden Text: "Der gute Bauer Holmög hatte diese Stein zum Gedenken an Hassmyra Odendisa, seine Frau, aufgestellt. Sie wird als gute Hausfrau in Erinnerung bleiben, die den Bauernhof leitet." In einigen Wikingergemeinschaften wurde diese Rolle sogar durch das Tragen von Schlüsseln an der Gürtel symbolisiert.

Dies war nicht nur im Leben der Frauen wichtig, sondern auch ein wesentlicher Bestandteil der Wirtschaft rund um den Nordatlantik. Das Herstellen von Textilien wurde nicht nur als häuslich / Haushaltlich Arbeit angesehen, sondern auch als eine Möglichkeit zum Handel. Stoffstücke, wie vaðmál, konnten beispielsweise als Zahlungsmittel verwendet werden. Die Textilproduktion war wahrscheinlich die geschlechtsspezifischste Arbeit in der Wikingerzeit und bot Frauen eine Möglichkeit, sich kreativ auszudrücken. Materialien für die Textilverarbeitung wurden oft in den Gräbern von Frauen aus verschiedenen sozialen Schichten gefunden, was zeigt, wie wichtig diese Arbeit war. Selbst junge Mädchen wurden ermutigt, an der Textilindustrie teilzunehmen.

Weiblichkeit wurde als Katalysator zwischen Sterblichen und den Göttern assoziiert, und daher hatte die Gastgeberin eine heilige Funktion. Sie spielten eine zentrale Rolle beim Austausch von Geschenken und der Durchführung von Festen. Für religiöse Rollen im Haus war es die Frau, die die Rolle der Priesterin erfüllte. Priesterinnen spielten eine wesentliche Rolle in religiösen Zeremonien. Es wurde als unmännlich angesehen, wenn ein Mann diese Rolle erfüllte. Möglicherweise stammt dies aus dem schamanistischen Ritual, bei dem die Priesterin in Ekstase gerät und von einer Geisterkraft oder einem Gott 'durchdrungen' wird. Junge Frauen wurden als Dienerinnen der Götter eingesetzt und erfüllten Fruchtbarkeitsrituale für die Landwirtschaft.

Aufgrund der luxuriösen Natur des Oseberg-Schiffsbegräbnisses in Norwegen wird angenommen, dass einige Frauen einflussreiche Positionen hatten. Die Gegenstände im Grab zeigten, dass diese Frauen sich mit wichtigen Aufgaben wie der Nahrungsmittelproduktion und religiösen Ritualen beschäftigten. Dies könnte ein Beispiel dafür sein, wie Wikingerfrauen Macht haben konnten, vielleicht sogar unbewusst.

Genau wie bei der Männlichkeit waren andere Identitätsfaktoren auch von Einfluss auf die Weiblichkeit. Mit zunehmendem Alter verloren Frauen den Zugang zu bestimmten Aspekten der Weiblichkeit, wie die Fähigkeit, Kinder zu bekommen. Der soziale Status spielte ebenfalls eine Rolle: Frauen mit höherem Status konnten sich mehr auf künstlerische Aufgaben wie Sticken und Teppichherstellung konzentrieren, während Frauen mit niedrigerem Status sich mehr auf praktische Textilarbeiten wie Weben konzentrieren mussten.

Letztlich wurden die Leben der Frauen weitgehend von den Männern kontrolliert, genauso wie Männer sich gegenseitig auf Männlichkeit kontrollierten. Innerhalb der patriarchalischen Gesellschaft hatten Männer die ultimative Autorität zu bestimmen, ob Frauen ihre gesellschaftlichen Erwartungen erfüllten.

Wie Männer konnten auch Frauen innerhalb der Gemeinschaft Konflikte verursachen. Die wichtigsten Beispiele für unerwünschtes Verhalten waren Unehrenhaftigkeit, Ausschweifung, Unzuverlässigkeit, Nachlässigkeit und machiavellistisches Verhalten. Dieses Verhalten brachte die Frau, ihren Mann und auch ihre elterliche Familie in Schwierigkeiten. Wörter wie Trollkona (Trollfrau), Skass oder Skessa (Troll- oder Riesenfrau) assoziierten diese Frauen mit Chaos, da Trolle ähnlich wie Loki für Chaos und Manipulation standen. 

Die Gesellschaft basierte auf einem Lebensglauben, bei dem Chaos zu Ragnarok führte. Menschen, die solche Art von Chaos verursachten, stellten im Weltbild der Wikinger eine kosmische Bedrohung dar und wurden daher aus der Gemeinschaft verstoßen. 

Einige Wikingerfrauen übernahmen 'männliche' Aufgaben, Verantwortungen oder Rollen. Diese Vorstellung der 'starken Wikingerfrau' war lange Zeit sowohl für Wissenschaftler als auch für die Popkultur sehr faszinierend. Oft wurde ihre Männlichkeit betont, wenn sie männliche Aufgaben übernahmen. Allerdings konnten Frauen bestimmte moderne 'männliche' Aufgaben ausführen, ohne in der Wikingergesellschaft als männlich angesehen zu werden. Frauen schlossen Verträge ab, handelten und besaßen selbst Besitz. Darüber hinaus gab es Frauen, die kämpften oder Dichter (Skalden) wurden. 

Obwohl Männer häufiger erben, konnte eine Frau manchmal auch Land erben und eine reiche Landbesitzerin werden. Möglicherweise war es in Ermangelung männlicher Erben für aristokratische Familien akzeptabel, dass die Frau kriegerische Handlungen durchführte, oder Frauen wurden in Kampfkunst als Form der Selbstverteidigung unterrichtet. Obwohl es die Norm war, dass Mann und Frau zusammenlebten, kam es auch vor, dass viele Frauen unabhängig blieben und dies keinen Verlust an Status verursachte. 

Es kam vor, dass Frauen deutlich altnordische ‘Männlichkeit’ zeigten. In der Laxdaela Saga ließ sich der Mann von Auðr von ihr scheiden, weil sie ein Hose trug. Diese kleine Handlung der Geschlechtsumwandlung war bereits ausreichend, um gesetzlich die Scheidung zu erlauben. Evans sagt: "sie ist kein Mann, und doch wird sie als solcher wahrgenommen." Dies bedeutet, dass Auðr in den Augen anderer wie ein Mann aussieht, aber dennoch eine Frau bleibt. Dies zeigt, dass Weiblichkeit oft als das Gegenteil von Männlichkeit angesehen wird. 

Ein bekanntes Beispiel für weibliche Männlichkeit in der Wikingerzeit ist die Schildmaid. Es ist nicht sicher, ob diese weiblichen Krieger wirklich existierten; darüber wird seit langem viel von Historikern und anderen Forschern diskutiert. Geschichten über Schildmaiden kommen jedoch häufig in Sagas und Mythen vor, besonders in den fornaldarsögur. In diesen Geschichten übernehmen Schildmaiden die Rolle eines Kriegers: Sie tragen Waffen, kleiden sich wie Krieger und zeigen Merkmale, die sie in der Gesellschaft als männlich markieren. Darüber hinaus wurden Gräber mit weiblichen Skeletten gefunden, die Waffen und andere Kriegssymbole enthalten, wie das Grab Bøda. 

Eines der bekanntesten Beispiele für eine Schildmaid ist Hervǫr/Hervarðr aus der Hervarar saga ok Heiðreks. Als Kind spielte sie lieber mit Waffen als mit Textilien und entschied sich später, ein Schwert aus dem Grab ihres Vaters zu erben. Sie wurde Anführerin einer Gruppe von Wikingern, nahm den männlichen Namen Hervarðr an und kleidete sich wie ein Mann. Wissenschaftler haben unterschiedliche Vorstellungen über ihre Identität. Clover sagt, dass sie innerhalb der Saga tatsächlich als Sohn fungiert, da sie als einzige Erbin den Besitz ihrer Familie übernehmen konnte und daher eine männliche Rolle annehmen musste.

Hervǫr/Hervarðr ist nicht das einzige Beispiel einer Frau, die als männlich angesehen wurde. Ein berühmter Fall ist Grab Bø 581 in Birka, Schweden. Lange Zeit dachten Wissenschaftler, dass dies das Grab eines männlichen Kriegers sei. Doch DNA-Analysen zeigen, dass der Körper im Grab biologisch weiblich war. Forscher debattieren noch immer: War diese Person wirklich eine weibliche Kriegerin, wie Archäologen sagen? Oder verstehen wir Geschlecht und Status in der Wikingerzeit nicht gut genug? Obwohl es vielleicht nie eine endgültige Antwort geben wird, bleibt die Tatsache, dass u.a. diese Frau mit Waffen und anderen Gegenständen begraben wurde, die normalerweise bei männlichen Kriegern gefunden werden. 

Die meisten Menschen in der Wikingerzeit hielten sich an die festen Geschlechterrollen, aber das galt nicht für alle. Es gibt viele Geschichten über Menschen, die diesen Erwartungen nicht entsprachen, und es gibt Beweise dafür, dass in einigen Fällen Dynamik innerhalb der Geschlechterrollen akzeptiert wurde. Wissenschaftler haben daher untersucht, ob es alternative Geschlechtersysteme in der Wikingerzeit gab, aber die meisten davon sind sehr spekulativ. 

Darüber hinaus wird wenig berücksichtigt, dass die Klasse der unfreien Thralls sowohl aus Männern als auch aus Frauen bestand, wobei auch Männer dieser Klasse Frauen aus den Klassen der Jarls und Karls untergeordnet waren. Es ist daher wichtig zu erkennen, dass neben Geschlecht und Geschlechtsausdruck auch der Status einer Person großen Einfluss darauf hatte, welche Rollen sie in der Gesellschaft erfüllten. 

Die Wikingergesellschaft war keine starre Gesellschaft, in der nichts außerhalb der Norm akzeptiert wurde, aber auch kein Utopia für Menschen, die sich nicht an gesellschaftliche Richtlinien hielten. Es gab mehr Akzeptanz für männliche Frauen als für weibliche Männer. Sich anders zu verhalten bedeutete jedoch nicht direkt, dass man aus der Gesellschaft verbannt wurde: Die Grenzen für sozial akzeptables Verhalten waren dehnbar. 

Der wichtigste Faktor war, was man zur kleinen Gesellschaft beitrug, in der man lebte. Aus dieser Perspektive sollte nicht so sehr auf Geschlecht oder sexuelle Orientierung geachtet werden, sondern auf die gesunden Umgangsformen einer Person. Wahrscheinlich war die gesellschaftliche Abscheu gegenüber Untreue, passiv-aggressivem, hinterhältigem oder machiavellistischem Verhalten weitaus größer als gegenüber Geschlechtsausdruck oder sexueller Orientierung, die außerhalb der Norm lagen.