Ottieni il look: Uomo vichingo di lusso, Yule, Leif

Il Natale o il solstizio d'inverno è celebrato da migliaia di anni. In questo blog ti portiamo al Yule pre-cristiano celebrato da Germani, Vichinghi e Balto-Slavi in Europa settentrionale veniva celebrato. Abbiamo composto un abito lussuoso adatto che ti tiene caldo durante i giorni invernali e i festival.

Già 15.000 anni fa, il solstizio d'inverno svolgeva un ruolo importante nella vita delle prime società. Raccoglitori di cibo, cacciatori, pescatori in Europa temevano la notte, che era associata alla morte e al pericolo di predatori come orsi e lupi. La transizione in cui i giorni dopo il solstizio d'inverno diventavano più lunghi e le notti più corte, era per loro un punto di svolta significativo che probabilmente veniva celebrato nella loro religione naturale sciamanica.

Intorno all'8000 a.C. i primi agricoltori dall'Anatolia arrivarono in Europa, responsabili di monumenti come Stonehenge. Per queste comunità neolitiche, il solstizio d'inverno segnava il momento più importante dell'anno, come transizione dalle lunghe notti, associate alla morte, a notti più corte che annunciavano la primavera. Molti monumenti funerari neolitici in Gran Bretagna e Irlanda sono progettati in modo che la luce solare durante il solstizio d'inverno illumini le camere funerarie, sottolineando la connessione simbolica tra i morti e la loro rinascita. Era il periodo di transizione in cui la terra morta presto avrebbe dato di nuovo grano. Fino a quel momento, l'inverno era stato superato ed era motivo di festa! 

A partire dal 3000 a.C., pastori semi-nomadi delle steppe pontico-caspiche migrarono verso l'Europa. Diventarono gli antenati di molti popoli europei moderni e parlavano proto-indoeuropeo: la lingua da cui derivano la maggior parte delle lingue europee.

L'ordine cosmico era il fondamento della loro religione. L'oscurità simboleggiava la morte e il caos, e la luce l'ordine cosmico, la fertilità e la vita. Vi erano diversi dèi associati ai corpi celesti e alla luce, come *Seh₂ul (norreno antico Sól), dio del sole, *Meh₁not (norreno antico Máni), dio della luna e *H₂éwsōs (germanico occidentale Eostre) dea dell'aurora.

Il solstizio d'inverno, che cade tra il 21 e il 23 dicembre, era celebrato da molti popoli indoeuropei. I Romani lo celebravano intorno ai Saturnalia, in onore del dio Saturno, e l'imperatore Aureliano trasformò questo periodo nel 274 d.C. nel festival Dies Natalis Solis Invicti, il giorno di nascita di Sol Invictus o il 'sole invincibile'. I Vedici in India celebravano il festival Mahavrata, preceduto dai rituali di Pitryajna, Traiyambakahoma ed Ekastaka; e i Persiani la notte di Yalda, mentre il calendario gallico di Coligny menziona il mese di Equos, probabilmente legato alla fertilità.

Un frammento di un calendario gotico del VI secolo d.C. cita frumajiuleis, anche se non è certo se si riferisca al mese di dicembre. Questo potrebbe essere il riferimento più antico a un mese di Yule.

Lo storico anglosassone Beda conferma che sia il mese di dicembre che gennaio vengono chiamati Giuli. Nel calendario islandese, usato tra gli altri da Snorri Sturluson, il secondo mese dell'inverno, che inizia a fine novembre, è chiamato ýlir.

Non è certo quando esattamente venisse celebrata la festa di Yule, ma non coincideva con la successiva festa cristiana del Natale. La saga Hákonar góða di Snorri Sturluson, Heimskringla (XII/XIII secolo), racconta che Yule veniva celebrato durante le Notti di Mezzinverno e che il re Haakon il Buono si assicurò che la data venisse spostata al Natale cristiano. 

Le Notti di Mezzinverno cadevano dopo il solstizio d'inverno, secondo Andreas Nordberg durante la luna piena del secondo mese di Yule, quindi gennaio. Questo corrisponde al resoconto del vescovo Thietmar di Merseburgo, che racconta che i Vichinghi si riunivano ogni nove anni a gennaio a Lejre per un blót, dove offrivano sacrifici agli dèi.

Nel periodo dell'Antico Inglese, Yule, ġēol o ġēohol, era un festival di 12 giorni, che in seguito divenne i Dodici giorni di Natale. ǣrra ġēola (pre-Yule) si riferiva al periodo prima della festa di Yule (dicembre) e æftera ġēola (post-Yule) al periodo successivo (gennaio). Ciò significa che il periodo di Yule durava circa due mesi. 

Mōdraniht (notte delle madri), era un rituale pagano celebrato dagli Anglosassoni la sera che ora è conosciuta come la vigilia di Natale. 

Questo evento è menzionato esclusivamente dal monaco e storico inglese dell'VIII secolo, Beda, nella sua opera De Temporum Ratione. Egli descrive che gli Anglosassoni pagani iniziavano il loro anno l'ottavo giorno prima delle calende di gennaio (25 dicembre), e che la notte precedente, che per i cristiani è sacra, era chiamata dai pagani "Mōdraniht", che significa "Notte delle Madri".

Sebbene Beda non fornisca una descrizione dettagliata dei rituali eseguiti durante Mōdraniht, alcuni studiosi, tra cui Rudolf Simek, suggeriscono che il festival potesse includere offerte in onore di divinità femminili o madri ancestrali. 

Collegano Mōdraniht alle Matres e Matronae germaniche, esseri femminili spesso raffigurati in trio's e venerati in alcune parti della Germania. Inoltre, sono stati tracciati paralleli con le tradizioni scandinave, come le norrene e il dísablót, una festa sacrificale in onore delle dísir, spiriti protettori femminili o spiriti ancestrali.

Le informazioni su Mōdraniht sono limitate alla menzione di Beda’s e molte interpretazioni si basano su confronti con altre tradizioni germaniche e scandinave. Tuttavia, Mōdraniht è considerato un importante esempio di rituali precristiani volti a onorare donne, dee e antenati durante il periodo di mezza stagione invernale. Sebbene Yule cadesse nella stagione dei morti, era anche una festa in cui si poteva chiedere fertilità per l'anno successivo. In quanto tale, si inserisce nel contesto più ampio delle celebrazioni invernali germaniche attorno a Yule. 

La tradizione del wassail iniziò come il saluto "was hál" o "waes haeil", con cui gli anglosassoni brindavano alla buona salute reciproca. Alla fine, questo saluto divenne sinonimo di ciò che veniva bevuto durante il brindisi: una bevanda calda e speziata, di solito birra o vino. 

In ogni caso, a partire dal XV secolo, i contadini andavano la dodicesima notte di Natale (5 o 6 gennaio) con una coppa di wassail alla porta del loro signore o dei vicini più ricchi. I visitatori cantavano canzoni in cambio di cibo e bevande. Questi offrivano loro cibo e bevande, in cambio della loro benedizione. Quando il signore si rifiutava, veniva maledetto. 

Alla fine del XVI secolo nacque anche l'Apple-Wassailing nel sud dell'Inghilterra. Gruppi di giovani uomini attraversavano i frutteti di mele eseguendo rituali in cambio di una ricompensa. Cantavano canzoni o facevano il più rumore possibile. L'obiettivo era "svegliare" gli alberi di mele da sidro e scacciare gli spiriti maligni, affinché il raccolto fosse fruttuoso. La cerimonia era guidata da un re e una regina del wassail, con toast imbevuti di wassail appesi agli alberi come offerta.

Questi rituali di Wassail sono nati solo nel tardo medioevo, ma probabilmente hanno un'origine pagana molto più antica. Serviva come simbolo di reciprocità, un importante principio indoeuropeo. I contadini cantavano per (lodavano) il loro signore, in cambio di cibo. In questo modo confermavano la loro relazione di patronato-cliente.

La saga di Hákonar gôða racconta che durante la festa di Yule per il re Haakon venivano fatti tre brindisi: il primo calice era per Odino “per vittoria e potere”, il secondo calice per Njörðr e Freyr “per buoni raccolti e pace” e il terzo calice, il bragarfull, in onore del re stesso.

La saga di Orkneyinga racconta che il solstizio d'inverno è invece legato a Thor, anch'egli un dio associato al tempo atmosferico e alla fertilità.

Il periodo tra Halloween (álfablót) e Yule era la stagione dei morti. Questo era il tempo della Caccia Selvaggia, una processione spettrale guidata da Odino, e di accresciute attività soprannaturali, inclusa la presenza di draugar - creature non morte che vagano sulla terra.

Il dio Odino aveva molti nomi, tra cui Jólnir (‘il dio di Yule’). Secondo la Áimpugnatura del 12° secolo, da questo soprannome deriva la parola jól, che si riferisce a una festa in generale. Anche gli dei stessi venivano talvolta chiamati jólnar. 

Freyr era il dio della regalità, fertilità, pace, prosperità e buoni raccolti. Il cronista medievale Adamo di Brema racconta che era associato alla pace e al piacere e che il tempio di Uppsala aveva un'immagine fallica in suo onore. Secondo Snorri Sturluson, Freyr era "il più famoso degli æsir", e veniva venerato per un buon raccolto e pace.

Il Saturnalia romano (25 dicembre) è associato al dio della fertilità della terra, Saturno. Questa tradizione la troviamo anche tra i Vichinghi.

Il rituale di Yule più conosciuto è il blót o il sacrificio. La fonte più conosciuta di ciò è la Hákonar saga góða del XII/XIII secolo, che descrive eventi della fine del X secolo.

La Hákonar saga góða racconta come la gente si riuniva presso il tempio, portando il proprio cibo. Bovini e cavalli venivano sacrificati. Il sangue (hlaut) degli animali sacrificati veniva raccolto in una ciotola (hlautbolli) e spruzzato con ramoscelli (hlautteinar) sui presenti, sulle pareti del tempio e sulle statue degli dei. La carne degli animali sacrificati veniva cotta e servita durante il banchetto. Fuochi venivano accesi al centro del tempio e calderoni venivano appesi sopra di essi. Il leader della festa benediceva la coppa del sacrificio (corno per bere) e la carne. Le bevande, in particolare la birra, scorrevano abbondanti. Durante il banchetto venivano fatti brindisi a Odino, Freyr e al leader. Si brindava anche in memoria dei defunti, il minni.

Il sacrificio di un cavallo non era insolito. I Proto-Indo-Europei , originariamente una cultura equestre, credevano che il sole fosse trainato dai cavalli. Il cavallo era simbolo della terra, fertilità e regalità. Il re sacrificava il cavallo e uccideva simbolicamente il sole, per assicurarsi che il sole potesse rinascere. Solo attraverso la morte poteva nascere nuova vita. Con la rinascita del sole iniziava un nuovo periodo. In questo modo, il re sacrificava essenzialmente anche se stesso, come giuramento al suo paese. Poiché i suoi sudditi consumavano l'offerta, si ricollegavano al re e alla terra.

Un'altra cerimonia importante era il sonar-blót e la heitstrenging. Questo viene descritto nell'Helgakviða Hjörvarðssonar e nella Hervarar saga ok Heiðreks. Il sonargöltr, un cinghiale, veniva condotto all'interno la sera di Yule. I presenti posavano la mano sui peli dell'animale e giuravano voti. In questo modo confermavano probabilmente il loro legame con il re e anche con gli dei. Dopo il giuramento, l'animale veniva sacrificato e forse consumato come piatto principale del banchetto sacrificale. Il dio Freyr cavalcava il cinghiale Gullinbursti ('setole d'oro') e così l'animale era a lui consacrato. Forse è anche per questo che oggi si mangia ancora carne di maiale durante il Natale.

In questo blog abbiamo composto un uomo vichingo del IX-X secolo. Il suo abbigliamento è ispirato ai vestiti degli uomini vichinghi della classe sociale dei Karl o addirittura dei Jarl. Questi uomini facevano parte della cultura guerriera vichinga. Spesso possedevano beni propri, a volte guidavano un gruppo di guerrieri e in primavera partivano per razzie, attività nota anche come "andare a Viking". Questa era un'attività rispettata in cui le regioni vicine venivano saccheggiate. Il bottino che portavano con sé era un'aggiunta benvenuta ai loro introiti da commercio e agricoltura.

Tuttavia, le razzie non erano fatte a caso. Nella società dei vichinghi, legata da giuramenti, era importante rispettare le alleanze (ereditarie) esistenti con altri popoli. Solo in assenza di accordi, una razzia era consentita.

L'abbigliamento di Leif è progettato per feste come Yule, una delle principali festività norrene antiche. Durante questa festa, parteciperà con sua moglie alle celebrazioni presso il suo Jarl, a cui ha giurato fedeltà. È molto probabile che durante Yule riceverà doni, un segno di rispetto per le sue azioni e i suoi successi dell'anno passato. Leif è vestito al meglio per questa occasione. Il suo abbigliamento emana ricchezza e status, adatto al suo ruolo di membro rispettato della comunità.

Leif indossa una sottotunica, solitamente in un bianco o crema colore, che poteva essere o meno sbiancata. Queste tuniche venivano spesso lavate, il che aiutava a mantenere puliti gli indumenti superiori. Poiché la sottotunica era in contatto diretto con il corpo, gli indumenti superiori si sporcavano meno rapidamente. Tuttavia, i vestiti sbiadivano a causa dei lavaggi, quindi la sottotunica proteggeva le costose tuniche di Leif e ne garantiva una maggiore durata.

Leif’s tunica è un esemplare di lusso in ocra-rosso, realizzato in un tessuto con motivo a spina di pesce. È riccamente ricamato con motivi a nodo che terminano in forme di teste di lupo o cane. Questi motivi fanno riferimento al suo ruolo all'interno della classe guerriera, esprimendo visivamente il suo status e potere.

Leif indossa un pantalone vichingo a sbuffo. Pantaloni come questi sono regolarmente raffigurati sulle pietre runiche vichinghe e sull'arazzo Oseberg. 

Tra il suo scarpe e pantaloni Leif indossa fasce per le gambe. Fasce per le gambe mantengono caldi i piedi e le gambe inferiori, sono ideali per le fredde giornate invernali ma probabilmente venivano indossati durante tutto l'anno. 

Nella regione del Mar Baltico, i vichinghi erano noti per i loro berretti a punta, e anche Leif ne indossa uno. Questi berretti non erano solo decorativi, ma avevano anche una funzione pratica: tenevano la testa calda. Spesso erano decorati con pelliccia o ornamenti di lusso, che sottolineavano lo status del portatore.

Leif indossa una larga cintura, su cui fissa il suo armi e gli strumenti. La cintura stessa era spesso riccamente decorata con accessorio cintura, riflettendo lo status del portatore. Non era solo un accessorio pratico, ma anche un segno del prestigio di Leif’s.

Spesso i Vichinghi portavano un borsa al loro cintura, dove trasportavano di tutto. Il borsa di Leif's probabilmente avrebbe offerto spazio per oggetti pratici come esca per accendere il fuoco, ma anche per oggetti di valore come monete d'argento. Era una parte inconfondibile del suo equipaggiamento.

Gli uomini vichinghi venivano spesso sepolti con pettini, il che dimostra quanto fosse importante per loro la cura personale. A differenza dei cristiani dello stesso periodo, i vichinghi erano spesso più puliti. Ciò era legato alla loro fede pagana, in cui bellezza e ordine erano visti come riflessi dell'ordine cosmico. Pertanto, ci si aspettava che un vichingo si lavasse ritualmente prima di rivolgersi ai suoi dèi.

Leif indossa un braccialetto d'argento. Questo gli è stato dato dal suo Jarl. Simboleggia la sua lealtà verso il suo Jarl. Su questo braccialetto venivano spesso prestati giuramenti. 

Leif indossa un Spada vichinga, un simbolo di ricchezza e potere. Sebbene molti Vichinghi combattessero con lance e asce, le spade erano costose e spesso riservate ai membri più ricchi della società. Le spade venivano spesso tramandate di padre in figlio, diventando così anche un simbolo della ricchezza e della storia di una famiglia. Il spada che Leif indossa rappresenta non solo il suo status, ma anche l'eredità dei suoi antenati.

Leif indossa scarpe reversibili, la scarpa più comune nel mondo vichingo. Questi scarpe erano indossati sia dagli uomini che dalle donne ed erano pratici per la vita quotidiana, soprattutto durante lunghi viaggi o combattimenti.

Leif indossa una lunga e scura caftano, ideale per le fredde giornate invernali. Questa caftano offre sia calore che protezione contro il tempo inclemente ed è una parte importante del suo equipaggiamento.

Pelliccia era un bene di lusso commerciato in tutta Europa, e Leif indossa pelliccia per sottolineare il suo status. Il pelliccia, sia decorativo che funzionale, offriva calore extra durante i mesi invernali e rendeva il suo abbigliamento ancora più lussuoso.

Sopra il suo caftano, Leif indossa un mantello, rifinito con pelliccia. Questo pelliccia non è solo un segno di ricchezza, ma offre anche vantaggi pratici, come una protezione extra contro il freddo. Il mantello rafforza l'immagine di Leif’s come un vichingo prospero e rispettato.