W tym blogu przyjrzymy się wyposażeniu Kassandrosa, hypaspisty w armii Aleksandra Wielkiego. W 331 r. p.n.e. macedoński zdobywca i jego wojska wyruszyli z podbitego Egiptu, idąc śladami słynnych dziesięciu tysięcy , aby bezpośrednio wkroczyć do wnętrza Persji - z zamiarem obalenia króla Achemenidów Dariusza III. Pod palącym słońcem Azji Mniejszej macedońska armia miała zapisać się na kartach historii i stać się podstawą nowego okresu w historii euroazjatyckiej.

Po wojnie peloponeskiej w V wieku p.n.e. greckie miasta-państwa pozostały osłabione. Wielki przegrany, Ateny, musiały zrezygnować ze swojego wielkiego imperium morskiego, choć podejmowały próby jego odbudowy. Zwycięzca, Sparta, na krótko przejęła władzę w świecie greckim, lecz wojna spowodowała znaczny niedobór arystokratycznych Spartan. W rezultacie miasto-państwo wojowników ledwo mogło kontrolować swoją własną niższą klasę Helotów. Koniec Sparty miał nadejść w ciągu następnego stulecia w wyniku serii rewolucji na Peloponezie.

Teby, które dostrzegły powstające w Grecji próżnię władzy, stały się liderem nowego związku Beockiego, skierowanego przeciwko tym dwóm osłabionym starym potęgom. W nadchodzących dekadach te trzy bloki sił miały walczyć ze sobą za pomocą najemników, podczas gdy ich ludność cywilna znacząco się zmniejszała. W tle dwa królestwa obserwowały i czekały na swoją szansę na podbój Greków; jednym z nich był stary perski wróg na wschodzie, drugim nowy gracz na północy.

Macedoński król Filip II (382-336 p.n.e.) widział wielkie podziały w Grecji od początku swojego panowania w 359 p.n.e. jako podatny grunt do podboju. Do tego momentu królestwo Macedonii na Bałkanach zawsze należały do peryferii świata greckiego; ze względu na ich silny północny dialekt nie byli nawet dopuszczani do Igrzysk Olimpijskich, a większość Greków uważała ich za pół-barbarzyńców. Jednak w ciągu czterech lat ta duma greckich polis okazała się ich zgubą. Filip bowiem opracował nową, nowoczesną formację bojową, która szybko rozprawiła się z osłabionymi greckimi armiami: legendarną macedońską falangą. Hoplici (falangi) w tej formacji walczyli z bardzo długimi włóczniami (sarissa’s) w zwartym szyku, tworząc razem nieprzeniknione mury z włóczni. Ateńczycy i Tebańczycy krótko stawiali opór tej północnej walecie, ale zostali zdecydowanie pokonani w 338 roku p.n.e. pod Cheroneą. 

Filip zastosował następnie sprytną taktykę, aby zapobiec buntowi Greków, którzy ponad wszystko chcieli zachować swoją autonomię. W 337 roku p.n.e. założył Związek Koryncki, konfederację wszystkich greckich państw pod macedońską hegemonią. Członkowie nie musieli płacić podatków i mieli pełną autonomię w sprawach wewnętrznych, choć musieli utrzymywać pokój między sobą. Filip planował wykorzystać ten związek oraz siłę zjednoczonej Grecji do podboju imperium perskiego. Zanim jednak mógł skierować swoją uwagę na wschód, został zamordowany w następnym roku. Jego syn Aleksander (356-323 p.n.e.) miał kontynuować macedońskie ambicje w Azji.

Ten charyzmatyczny syn Filipa rozpoczął swoje panowanie w wieku 20 lat, przekraczając z doświadczoną armią Związku Korynckiego Morze Egejskie. Siły lądowe liczące 43 000 żołnierzy i 5 500 jeźdźców bez trudu zdobyły greckie miasta-państwa na wybrzeżu Azji Mniejszej, które w minionym stuleciu były w rękach perskich. Aleksander planował podbić całe imperium perskie, ale aby to zrobić, musiał najpierw zapobiec atakom na macedońskie tereny w Azji Mniejszej i na greckim półwyspie podczas swojej nieobecności. Dlatego maszerował na południe do Egiptu i Lewantu, aby przejąć fenickie miasta, gdzie znajdowała się flota perska.

W dolinie rzeki w pobliżu miasta Issos armia perskiego króla Dariusza III próbowała zablokować mu drogę. Ta z łatwością pokonała macedońską falangę, a Dariusz uciekł na wschód. Zostawił swoje srebrne skarby, które Aleksander chciwie zagarnął i wykorzystał monety do zapłaty dla swoich żołnierzy. Zdobycie fenickich miast trwało dłużej i kosztowało więcej wysiłku, niż się spodziewał; aby zdobyć miasto Tyros, położone na wyspie u wybrzeży, musiał nawet przez 7 miesięcy budować tamę. Półwysep, który w ten sposób powstał, istnieje do dziś. Założył także Aleksandrię u ujścia Nilu, pierwsze z wielu miast nazwanych jego imieniem.

Chociaż Aleksander przedstawiał się jako wielki bohater greckiego świata, ten obraz popsuł się wśród jego greckich sojuszników, ponieważ władza zaczęła uderzać mu do głowy i mocno angażował się w kultury, które podbijał. Przyjmował także pokonanych perskich generałów do swoich armii i obdarzał ich większymi darami niż swoich greckich sojuszników. Czuli się zdradzeni, ale nie odważyli się tego wyrazić; wszyscy, którzy sprzeciwili się Aleksandrowi, byli brutalnie mordowani. Aleksander zaczął się w ich oczach zachowywać coraz bardziej jak perski król i przedstawiał się jako dziedzic Achemenidów, „wielkiego wroga” Greków w okresie klasycznym. Po wizycie w wyroczni Amona w Egipcie, gdzie został przyjęty jako faraon, młody macedoński król pozwolił nawet czcić się jako boga na ziemi. Była to praktyka normalna wśród Egipcjan i Persów, ale przez Greków, którzy widzieli króla jako „pierwszego wśród równych”, była uważana za najwyższą formę despotyzmu i bluźnierstwa.

Jednak Macedończycy kontynuowali marsz w głąb Persji. Podążali śladami słynnych dziesięciu tysięcy greckich najemników, którzy 70 lat wcześniej odbyli tę samą podróż, aby obalić innego perskiego króla. W 331 p.n.e., w pobliżu miasta Gaugamela, Aleksander i Dariusz ponownie spotkali się na polu bitwy. Tutaj macedoński król zastosował rewolucyjną taktykę kawaleryjską, dzięki której szybko wygrał bitwę; ciężka kawaleria hetairoi ('sprzymierzeńcy') utworzyła zwinną klinę, z Aleksandrem na czele. Udając, że próbują otoczyć perską armię, zdołali ją rozciągnąć i przełamać słaby punkt w linii. Dariusz, widząc to, ponownie uciekł na wschód, ale został schwytany przez własnego generała Bessusa w Baktrii (współczesny Afganistan). Po tym zwycięstwie Aleksander koronował się perskim diademem na 'króla Azji', co jego greccy sojusznicy oglądali z niechęcią.

Wznowił swoją wyprawę podboju i bez walki spalił królewski pałac w Persepolis; przedstawił to jako odwet za zniszczenie Aten w 480 roku podczas wojen perskich , aby ponownie zdobyć swoich rozczarowanych greckich żołnierzy. Po kilku miesiącach Aleksander zdołał podążyć za śladami Dariusza do Baktrii. Tam, w 329 roku p.n.e., rozprawił się z podstępnym Bessusem, który ogłosił się nowym królem Persji i brutalnie zamordował Dariusza publicznie. Aleksander zorganizował godny pogrzeb dla Dariusza, co wzbudziło wielki podziw wśród Persów. W ten sposób miał nadzieję przedstawić się jako godny następca Achemenidów, aby zapobiec buntom. Założył wiele miast (które oczywiście nazwał swoim imieniem), zdobył ogromny obszar i poślubił perską księżniczkę Roksanę. Ponownie w 323 roku p.n.e. Aleksander skierował się na Wschód, aby podbić indyjski półwysep poza granicami imperium perskiego. Jego żołnierze zbuntowali się nad Indusem i odmówili przekroczenia rzeki; tęsknili za swoimi rodzinami i domem w Macedonii i Grecji, których nie widzieli od 13 lat. Ten bunt przekonał Aleksandra do porzucenia planów podboju i powrotu do Babilonu. Jednak zanim mógł to zrobić, 33-letni macedoński król nagle zmarł na nieznaną chorobę.

Bezpośrednio po śmierci Aleksandra, który nie pozostawił następcy, rozpoczął się okres intensywnych konfliktów, w którym jego generałowie walczyli o dziedzictwo jego imperium. Ostatecznie pozostało pięciu, którzy podzielili między sobą macedońskie imperium;

Seleukos, wielki zwycięzca, który miał rządzić nad dawnym imperium perskim na Wschodzie, aż Partowie obalili jego dynastię,

Ptolemeusz, który miał rządzić Egiptem i fenickimi miastami Lewantu, a jego dynastia zakończyła się słynną Kleopatrą,

Antygon Jednooki, który miał rządzić Azją Mniejszą i najważniejszymi greckimi miastami-państwami na wybrzeżu egejskim,

A na koniec Cassander i Lysimachus, którzy otrzymali nagrody pocieszenia w Macedonii i Tracji.

W ten sposób rozpoczął się również okres „Hellenistyczny”, największe dziedzictwo Filipa i Aleksandra. Ich podboje nie stworzyły zjednoczonego imperium, ale świat kulturowy i ekonomiczny, który - mimo granic między królestwami - był ze sobą ściśle powiązany. Okres hellenistyczny uważany jest za czas bezprecedensowej globalizacji w starożytności. Armia Aleksandra rozprzestrzeniła grecką sztukę i kulturę przez zakładanie greckich miast w Azji Zachodniej i stworzyła połączenie między wschodem a zachodem, dzięki czemu azjatycka kultura i sztuka były również rozpowszechniane w Europie.

Nie tylko kultura elitarna została pod silnym wpływem greckim, ale także wiele innych aspektów w obszarach podbitych przez Aleksandra. Od Dunaju po Indus, choć byli Macedończykami, Egipcjanami, Persami, a nawet buddystami, wymieniali kulturę i towary między sobą, płacili tą samą monety i mówili tym samym językiem - greckim. Aleksander Wielki nie okazał się boskim władcą Azji, ale nowy świat hellenistyczny, który wyłonił się z jego panowania, przetrwałby aż do podbojów Rzymu i Partii.

W armiach Filipa, Aleksandra i ich następców w Azji używano macedońskiej falangi, w której oprócz phalanges z ich długimi włóczniami, także hypaspisten walczyli, zwrotni hoplici, którzy musieli bronić wrażliwych boków falangi. Hoplita Kassandros, którego omawiamy w tym blogu, jest jednym z takich hypaspistów. Pod swoją zbroją nosi tunika, pas i parę zużytych skórzanych sandałów. Nosi również swoją grubą wełnianą płaszcz jako ochronę przed perskim słońcem i przenikliwym zimnem Hindukuszu.

Greckie tuniki były wykonane z len, czasami również z wełny. Czerwony tunika, który nosi Kassandros, jest wykonany z grubej tkaniny i ma krótkie rękawy, ale w cieplejszych miesiącach Grecy często nosili lekkie szaty, które pozostawiały ich ramiona i ręce odkryte. Klasyczni Grecy nie nosili spodnie pod swoim tunika, ponieważ uważali je za barbarzyńskie.

Z powodu ciepłego, umiarkowanego klimatu w klasycznej Grecji i reszcie regionu Morza Śródziemnego noszono sandały (sandaloi) takie jak te. Choć Kassandros nosił proste wojskowe sandały, które były mniej otwarte, aby lepiej chronić stopy, w starożytności stale pojawiały się nowe trendy mody na sandały, które były określane przez modnych Ateńczyków. 

Oprócz sandałów, od piątego wieku przed naszą erą noszono również rodzaj butów sznurowanych (takich jak endromis i embades) oraz zimą skarpety z filcu (piloi) aby utrzymać stopy w cieple. 

Do nadania kształtu tunika używano zarówno prostych skórzanych pasów, jak i materiałowych pasów. 

Chlamys (płaszcz) była wełnianą płaszcz, którą noszono w klasycznej Grecji. Utrzymywała odzież w czystości i chroniła noszącego przed warunkami atmosferycznymi.

płaszcz, którą nosi Kassandros, nie jest jednak przeznaczona jedynie do utrzymania ciepła, ale stanowi również część jego uzbrojenia. Na polu bitwy owija płaszcz wokół swojej broń-ramienia, aby chronić ją przed włóczniami, mieczami i strzałami.

płaszcz była przypinana za pomocą fibula, metalowej szpilki do odzieży, która często była zdobiona.

Uzbrojenie Kassandrosa różni się od większości macedońskich hoplitów: W przeciwieństwie do falang z ogromnymi pikami i lekkimi tarcze, które wiszą na ich ramieniu, przypomina hoplitów z okresu klasycznego. Nosi dużą brązową tarcza, 'frygijską' brązową hełm, brązowe pancerz muskułowy i nagolenniki do ochrony swojego ciała. Używa długiej włócznia, xyston, do obrony boków falangi oraz krótki tasak, kopis, jako broń pomocniczą broń.

Duża brązowa tarcza (hoplon / aspis) była najważniejszym elementem wyposażenia hoplity; nazwa 'hoplita' jest od niej nawet pochodna. Ten ciężki tarcza był przeznaczony do walki w zwartej formacji tarczowej (falanga), gdzie hoplita był częściowo osłonięty przez tarcza sąsiednich. W macedońskiej falandze używano innych tarcze, które wisiały na pasku przez ramię, aby phalanges mogły trzymać swoje pika obiema rękami. Jako hypaspist, Kassandros specjalizuje się w obronie wrażliwych boków tej formacji i dlatego nadal używa aspis.

Aspis był często ozdabiany brązowymi elementami lub farbą. Te ozdoby stosowano z różnych powodów, ale zazwyczaj miały one symboliczne znaczenie. Na przykład hoplon używano do pokazania tożsamości polis hoplity. Dla Aten była to na przykład sowa, symbol bogini Pallas Ateny, która chroniła miasto. W Sparcie używano do tego lambdy (L w greckim alfabecie) jako symbolu Lakonii, regionu, skąd pochodzili Spartanie. 

Wielu hoplitów miało również na swoim tarcza wizerunek potwora z greckiej mitologii. Była to mniej patriotyczna ozdoba, mająca na celu odstraszanie złych mocy i wrogów. tarcza Kassandrosa jest ozdobiony gorgoneion, głową potwornej gorgon-demony, która mogła zamieniać ludzi w kamień swoim spojrzeniem. Ta ozdoba mająca na celu odstraszanie złych mocy czerpie również inspirację z Iliady: mianowicie z aegis, mitologicznego pancerza lub tarcza, do którego przytwierdzona była głowa gorgony. Mogło ono chronić użytkownika przed wszelkimi niebezpieczeństwami i według mitów było noszone przez bogów Zeusa (jako tarcza) i Atenę (jako pancerz).

Istnieją różne brązowe hełmy noszone przez hypaspistów i innych macedońskich hoplitów w tym okresie. Oba hełmy były oparte na popularnych kapeluszach z tego okresu.

Hełm tracki był powszechnie używany przez hoplitów w późnym okresie klasycznym i hellenistycznym. Miał charakterystyczny kształt frygijskiej czapki, odzieży noszonej przez różne ludy indoeuropejskie, w szczególności Traków i Frygijczyków. Ten kształt hełmu nadawał żołnierzom zastraszający profil, ponieważ noszący wydawał się wyższy niż w rzeczywistości był. Ponadto użytkownik mógł dobrze słyszeć, a hełm z dodatkowym wyposażeniem w postaci dużych płyt policzkowych stanowił dobrą równowagę między polem widzenia a ochroną.

Bojotyjski hełm był innym rodzajem brązowego hełmu, który został specjalnie zaprojektowany dla jeźdźców. Hełm zapewniał szerokie pole widzenia i miał kształt petasos, greckiego kapelusza chroniącego przed słońcem; nic dziwnego, że był skutecznie używany w Azji przez greckiego wodza Ksenofonta, Aleksandra Wielkiego i późniejszych hellenistycznych władców.

Więcej zainteresowania historią i rozwojem różnych hełmów z greckiej starożytności? Przeczytasz o tym na naszym blogu!

Kassandros nosi brązowy kirys, który jest anatomicznie uformowany. Tak zwany pancerz muskułowy był najdroższą formą pancerz klatki piersiowej i mógł być opłacony tylko przez najbogatszych hoplitów. 

Męski ideał ciała był bardzo ważny w sztuce greckiej i stanowił ważny symbol dla wojowniczej klasy społeczeństwa. Ten ideał doprowadził do rozwoju muskularnego pancerza piersiowego, który miał symbolizować mięśnie wojownika. Również bogowie związani z wojną, tacy jak Ares czy Mars, a także boginie takie jak Atena czy Minerwa, często byli przedstawiani z muskularnym napierśnikiem.

Zainteresowany rozwojem i rozpowszechnieniem pancerz muskułowy? Przeczytaj o tym na naszym blogu!

Ponieważ tarcza hypaspisty był okrągły, nie mógł on zakrywać całego dolnego ciała. Dlatego hoplici, tacy jak Kassandros, nosili również brązowe nagolenice. Były one anatomicznie ukształtowane i zapewniały ochronę kolan i goleni.

W czasach macedońskiej falangi sarissa była najważniejszym broń hoplitów, pika o długości od 5 do 7 metrów. Jako hypaspista chroniący wrażliwe flanki tej formacji, Kassandros nadal używał staromodnego doru, o długości długość 'zaledwie' 2-3 metrów.

Ten włócznia był wykonany z drewno jesionowe i miał oprócz liściowatego grot włóczni również spiczasty nasadka końcowa, który mógł być używany na różne sposoby. Pomagał on w wbiciu włócznia w ziemię, a hoplici mogli z łatwością zabijać rannych wrogów, trzymając włócznia w pionie. Dodatkowo nasadka końcowa mógł być używany przez hoplitę jako zapasowy grot włóczni, gdy jego doru pękło na pół.

Hoplici i inni greccy żołnierze używali również mniejszych oszczepy.

Kassandros używa jako drugą broń kopis (znaną również jako falcata lub makhaira ), jednostronnie szlifowanego stalowego miecz. Te miecze mogły tak mocno ciąć, że istnieją relacje o rozcinaniu brązowych hełmów. W okresie hellenistycznym kopis w dużej mierze przejęła rolę xiphos jako głównego ‘miecza hoplitów’.

Zainteresowany rozwojem i rozprzestrzenianiem się kopis? Przeczytaj to na naszym blogu!