Få utseendet: Lyxig Vikingakvinna, Yule, Ingrid

Jul eller vintersolståndet har firats i tusentals år. I denna blogg tar vi dig med till det förkristna Yule som firades av germaner, vikingar och balto-slaver i Nordeuropa. Vi har sammanställt en passande lyxig outfit som håller dig varm under vinterdagarna och festivalerna.

Redan för 15 000 år sedan spelade vintersolståndet en viktig roll i livet för tidiga samhällen. Samlare, jägare och fiskare i Europa fruktade natten, som associerades med döden och faran från rovdjur som björnar och vargar. Övergången att dagarna efter vintersolståndet blev längre och nätterna kortare var för dem en viktig vändpunkt som troligen firades i deras schamanistiska naturreligion.

Runt 8000 f.Kr. anlände de första bönderna från Anatolien till Europa, ansvariga för monument som Stonehenge. För dessa neolitiska samhällen markerade vintersolståndet årets viktigaste ögonblick, som övergången från långa nätter, associerade med döden, till kortare nätter som tillkännagav våren. Många neolitiska gravmonument i Storbritannien och Irland är utformade så att solljus under vintersolståndet lyser upp gravkamrarna, vilket betonar den symboliska förbindelsen mellan de döda och deras pånyttfödelse. Det var övergångsperioden där den döda jorden snart skulle ge säd igen. Hittills hade man överlevt vintern och det var anledning till fest! 

Från och med 3000 f.Kr. migrerade semi-nomadiska herdar från de Pontisk-Kaspiska stäpperna till Europa. De blev förfäder till många moderna europeiska folk och talade proto-Indo-Europeiska: språket som de flesta europeiska språk härstammar från.

Den kosmiska ordningen var utgångspunkten för deras religion. Mörkret var en symbol för död och kaos , och ljuset för den kosmiska ordningen, fertilitet och livet. Det fanns olika gudar associerade med himlakroppar och ljus, såsom *Seh₂ul (Fornnordiska Sól), solens gud, *Meh₁not (Fornnordiska Máni), månens gud och *H₂éwsōs (Västgermanska Eostre) gryningens gudinna.

Vintersolståndet, som infaller mellan den 21 och 23 december, firades av många Indoeuropeiska folk. Romarna firade runt Saturnalia, till ära av guden Saturnus, och kejsar Aurelianus gjorde denna period till festivalen Dies Natalis Solis Invicti år 274 e.Kr., födelsedagen för Sol Invictus eller den 'oövervinnliga solen'. Vedierna i Indien firade Mahavrata-festivalen, föregången av Pitryajna, Traiyambakahoma och Ekastaka-ritualerna; och perserna Yalda-natten, medan den galliska Coligny-kalendern nämner månaden Equos, som troligen var relaterad till fertilitet.

Ett fragment av en gotisk kalender från 600-talet e.Kr. nämner frumajiuleis, även om det inte är säkert om detta avser decembermånad. Detta skulle vara den tidigaste referensen till en Yule-månad.

Den anglosaxiska historikern Bede bekräftar att både december och januari kallas Giuli. I den isländska kalendern, som bland annat användes av Snorri Sturluson, kallas den andra vintermånaden, som börjar i slutet av november, ýlir.

Det är inte säkert när Yulefesten exakt firades, men det sammanföll inte med den senare kristna julfesten. Hákonar saga góða från Snorri Sturlusons Heimskringla (12:e/13:e århundradet) berättar att Yule firades under Midvinterkvällarna och att kung Haakon den Gode såg till att datumet flyttades till den kristna julfesten. 

Midvinterkvällarna inföll efter vintersolståndet, enligt Andreas Nordberg under fullmånen i den andra Yulemånaden, alltså januari. Detta stämmer överens med biskop Thietmar av Merseburgs redogörelse, som berättar att vikingarna samlades vart nionde år i januari i Lejre för en blot, där de offrade till gudarna.

Under den fornengelska perioden var Yule, ġēol eller ġēohol, en 12-dagars festival, vilket senare blev de tolv dagarna av jul. Här hänvisade ǣrra ġēola (före-Yule) till perioden före Yule-festen (december) och æftera ġēola (Efter-Yule) till perioden därefter (januari). Detta betyder att Yuletiden varade ungefär två månader. 

Mōdraniht (natt av mödrarna), var en hednisk ritual som firades av anglosaxarna på kvällen som nu är känd som julafton. 

Denna händelse nämns endast av den 8:e århundradets engelska munken och historikern Beda i sitt verk De Temporum Ratione. Han beskriver att de hedniska anglosaxarna började sitt år på den åttonde dagen före januari kalenda (25 december), och att natten innan, som är helig för kristna, kallades "Mōdraniht" av hedningarna, vilket betyder "Natt av Mödrarna".

Även om Beda inte ger en detaljerad beskrivning av de ritualer som utfördes under Mōdraniht, föreslår vissa forskare, inklusive Rudolf Simek, att festivalen möjligen innebar offer till kvinnliga gudomar eller förfäderliga mödrar. 

De kopplar Mōdraniht till de germanska Matres och Matronae, kvinnliga varelser som ofta avbildades i trioss och dyrkades i delar av Germanien. Dessutom har paralleller dragits med skandinaviska traditioner, såsom nornen och dísablót, en offerfest till ära för dísir, kvinnliga skyddsandar eller förfädersandar.

Informationen om Mōdraniht är begränsad till Bedas s omnämnande och många tolkningar är baserade på jämförelser med andra germanska och skandinaviska traditioner. Trots detta betraktas Mōdraniht som ett viktigt exempel på förkristna ritualer som fokuserade på att hedra kvinnor, gudinnor och förfäder under midvinterperioden. Även om Yule föll under de dödas säsong, var det också en fest där man kunde be om fertilitet för det kommande året. Således står det i det bredare sammanhanget av de germanska vinterfirandena kring Yule. 

Traditionen med wassail började som hälsningen "was hál" eller "waes haeil", där anglosaxarna skålade för varandras goda hälsa. Så småningom blev denna hälsning synonym med det som dracks under skålen: en varm, kryddad dryck, oftast öl eller vin. 

Åtminstone från 1400-talet gick bönder på den tolfte natten av jul (5 eller 6 januari) med en wassailskål till sin godsherre eller rikare grannar. Besökarna sjöng sånger i utbyte mot mat och dryck. Dessa gav dem mat och dryck, i utbyte mot deras välsignelse. När godsägaren vägrade, blev han förbannad. 

I slutet av 1500-talet uppstod även Apple-Wassailing i södra England. Grupper av unga män vandrade genom äppelodlingar och utförde ritualer i utbyte mot en belöning. De sjöng sånger eller gjorde så mycket oväsen som möjligt. Syftet var att "väcka" cideräppelträd och jaga bort onda andar, så att skörden blev framgångsrik. Ceremonin leddes av en wassailkung och -drottning, där toast dränkt i wassail hängdes i träden som offer.

Dessa Wassailritualer uppstod först i senmedeltiden, men har troligen en mycket äldre paganistisk ursprung. Det tjänade som symbol för ömsesidighet, en viktig indoeuropeisk princip. Bönderna sjöng för (priste) sin godsherre i utbyte mot mat. På så sätt bekräftade de sitt patron-klientförhållande.

Hákonar saga góða berättar att under Yulefesten för kung Haakon gjordes tre skålar: den första bägaren var för Odin "för seger och makt", den andra bägaren för Njörðr och Freyr "för goda skördar och fred" och den tredje bägaren, bragarfull, till ära för kungen själv.

Orkneyinga saga berättar att midvinter är särskilt kopplad till Tor, också en gud associerad med väder och fruktbarhet.

Perioden mellan Halloween (álfablót) och Yule var dödssäsongen. Detta var tiden för Vilda Jakten, en spöklik procession ledd av Odin, och ökade övernaturliga aktiviteter, inklusive närvaron av draugar - odöda varelser som vandrar på jorden.

Guden Odin hade många namn, inklusive Jólnir (‘Yule-guden’). Enligt Ágrepp från 1100-talet kommer ordet jól, som hänvisar till en fest i allmänhet, från detta smeknamn. Även gudarna själva kallades ibland jólnar. 

Freyr var gud över kungadöme, fruktbarhet, fred, välstånd och goda skördar. Den medeltida krönikören Adam av Bremen berättar att han associerades med fred och njutning och att templet i Uppsala hade en fallosbild till hans ära. Enligt Snorri Sturluson var Freyr "den mest berömda av æsir", och han blev dyrkad för en god skörd och fred.

Den romerska Saturnalia (25 december) är förknippad med jordens fruktbarhetsgud, Saturnus. Denna tradition ser vi också hos vikingarna.

Det mest kända Yuleritualet är blotet eller offret. Den mest kända källan till detta är Hákonar saga góða från 1100- och 1200-talet, som beskriver händelser från slutet av 900-talet.

Hákonar saga góða berättar hur folket samlades vid templet med egen mat. Boskap och hästar offrades. Blodet (hlaut) från offren samlades i en skål (hlautbolli) och stänktes med kvistar (hlautteinar) på de närvarande, tempelväggarna och gudabilderna. Köttet från de offrade djuren kokades och serverades under banketten. Eldar tändes i mitten av templet och kittlar hängde ovanför. Festens ledare välsignade offerbägaren (dryckeshorn) och köttet. Dryck, särskilt öl, flödade rikligt. Under banketten dracks skålar till Oden, Frej och ledaren. Man skålade också till minne av de avlidna, minni.

Att offra en häst var inte ovanligt. De protoindoeuropéerna, ursprungligen en ryttarkultur, trodde att solen drogs fram av hästar. Hästen var en symbol för landet, fruktbarhet och kungadöme. Kungen offrade hästen och dödade därmed symboliskt solen, för att säkerställa att solen kunde återfödas. Endast genom döden kunde nytt liv uppstå. Genom solens återfödelse inleddes en ny tidsperiod. Därmed offrade kungen i viss mån också sig själv, som en ed till sitt land. Genom att undersåtarna åt av offret, förband de sig på nytt till kungen och landet.

En annan viktig ceremoni var sonar-blót och heitstrenging. Detta beskrivs i Helgakviða Hjǫrvarðssonar och Hervarar saga ok Heiðreks. Sonargöltr, en galt, fördes in på Yule-kvällen. De närvarande lade sina händer på djurets borst och svor eder. På detta sätt bekräftade de troligen sin band med kungen och även med gudarna. Efter ederna offrades djuret och åts möjligen som huvudmåltid under offerbanketten. Guden Freyr red på galten Gullinbursti ('gyllene borst') och därför var djuret helgat åt honom. Kanske är detta också anledningen till att man idag äter fläskkött under julen.

I denna blogg har vi sammanställt en vikingakvinna från 900-1000-talet. Hennes outfit är baserad på kläderna som en vikingakvinna från karl-klassen skulle ha burit. Karls var personer med rättslig status. De var klassen från vilken handelsmän, jordägare och krigare kom. Vi kallar denna vikingakvinna Ingrid, hennes man hade rösträtt i tinget, det lokala parlamentet. Vid en tvist kunde hon åberopa rättssystemet som skyddade henne. 

Ingrid bär en underklänning. Underklänningen var oftast vit eller kräm, blekt eller oblekt. Underklänningen tvättades regelbundet och såg till att överkläderna inte blev smutsiga lika snabbt. Genom att tvätta kläder bleknar färgerna. Underklänningen ser alltså till att de dyra överkläderna håller längre. 

Ingrid bär en gul Viking klä. Gul var en vanlig färg bland vikingarna. 

Över klä bär Ingrid en grön hangerok. hangerok är broderad med knutmotiv som användes överallt i vikingakonsten. Naturligtvis klär Ingrid sig i sitt bästa under julfesten. När hon arbetar på gården skulle hon troligtvis inte ha burit en hangerok.

sköldbroscher av Ingrid förenar hangerok och hennes klä. sköldbroscher och dekorationerna som bars däremellan symboliserar Ingrids rikedom. Detta utgjorde också en presentation av hennes mans och familjens rikedom. Mellan hennes sköldbroscher bär Ingrid ett bärnstenshalsband. 

Ingrid bär ett läder bälte till vilket hon kan fästa vardagliga föremål. Knivar och saxar kunde både fästas på bälte och på kedjorna mellan sköldbroscher. 

Ingrid bär vändskor. Detta var de vanligaste typerna av skor överallt i vikingavärlden. Skor som dessa bars av både män och kvinnor. 

Viking kvinnor bar möjligen också kaftaner. Dessa var sannolikt ofta gjorda av ull. Den kaftan är en vinterrock som under de kalla dagarna av Yule var ett välkommet tillskott till hennes klädsel. Troligtvis bars inte kaftan vid officiella tillfällen, eftersom man då inte längre ser all lyx och bling. På bilder från vikingatiden avbildas kvinnor alltid i sina lyxiga kläder. Detta betyder inte att de alltid klädde sig så i vardagen.

Det har hittats några kaprocher från vikingatiden. Ett piktiskt original från 400-talet har återfunnits på Orkneyöarna i Skottland. chaperon i denna sammansättning är baserad på ett original från 1000-talet, återfunnet i Skjoldehamn i Nordnorge.