Wygląd völvy

Völva to być może najbardziej znana postać z kultury wikingów. W różnych blogach skupiamy się na niej. W tym blogu zagłębiamy się w jej wygląd i przedmioty, które mogą być związane z jej praktykami rytualnymi magia. Na podstawowy tego przygotowujemy różne historycznie i antropologicznie odpowiedzialne aranżacje.

W innych blogach szczegółowo omówiliśmy völvę. Oto krótkie podsumowanie. W germańskim i później staronordyckim społeczeństwie völva, kobieca wieszczka, zajmowała szczególną i potężną pozycję. Uważano ją za prorokinię, nosicielkę laski, mądrą kobietę i czarownicę, i odgrywała ważną rolę w przedchrześcijańskich, możliwie szamańskich tradycjach Europy. Völva potrafiła przewidywać przyszłość i praktykować magia, a jej wpływ sięgał najwyższych warstw społeczeństwa.

Wieszczki odgrywały znaczącą rolę w społeczeństwie germańskim, nawet w czasach rzymskich. W nordyckich źródłach i mitologii znajdujemy odniesienia do völva's, często siedzących na podwyższonych platformach podczas seansów, gdzie w ekstatycznym transie wykonywały swoje magiczne praktyki. 

Seiðr był formą magia w społeczeństwie staronordyckim, szczególnie praktykowaną przez kobiety. Ta praktyka koncentrowała się na przewidywaniu przyszłości i wpływaniu na wydarzenia. Seiðr był kojarzony z bogami Óðinn i Freyja. 

Każda wiara korzysta z rytuałów. Rytuały te mają głębokie znaczenie w religijnych lub światopoglądowych przekonaniach. Podczas wykonywania rytuału symbolika odgrywa kluczową rolę. Każda praktyka religijna podąża za wzorcem rytualizacji . Rytuały wymagają różnorodności zmysłowo stymulujących przedmiotów i działań. Pomyśl o sztuce, ogniu, wodzie, krwi, napojach, narkotykach, seksie, dźwiękach i śpiewach. Specjaliści rytualni ubierają się inaczej niż inni ludzie i posiadają specjalne przedmioty rytualne. Niestety, niemal nie ma źródeł opisujących, jak wyglądały rytuały völva. Na podstawowy z wtórnych źródeł dokonujemy rekonstrukcji w naszym innym blogu.

Wygląd völva i używane przez nią przedmioty znacznie odbiegały od normy. Z tego powodu w sagach wymieniono kilka przykładów. Ponadto wiele wiemy o przedmiotach używanych przez völva dzięki darom grobowym i znaleziskom archeologicznym.

Völva wyróżniała się spośród zwykłych ludzi swoim wyrazistym wyglądem. Różne sagi s opisują jej wyjątkowe ubrania i akcesoria, które odgrywały ważną rolę w jej praktykach magicznych.

W Eiríks saga rauða szczegółowo opisano niezwykły wygląd Þórbjörg lítilvölva. Nosiła królewski niebieski płaszcz, przypięty klamry, ozdobionymi kamieniami szlachetnymi. Na szyi miała naszyjnik z paciorków szklanych, a na głowie spoczywał czarny kapelusz z cielęcej skóry, obszyty biały futrem kota (skojarzenie z Freyja). Jej talia była przewiązana pasek z drewna hubowego, do którego przyczepiona była duża skórzana torba z amuletami które nosiła podczas swojej magia. Na jej stopach były cielęce buty z długimi sznurowadłami, wykończone cynowymi guzikami, a jej ręce były okryte miękkimi, futrzanymi rękawiczkami z kociej skóry.

W Laxdæla saga pojawia się völva w śnie, ubrana w wełnianą płaszcz. Później, kiedy jej grób zostaje otwarty, okazuje się, że została pochowana z brosza i naszyjnikiem. W Sörla saga sterka spákona Þórdís nosi czarną płaszcz, która nie tylko służyła jako ochrona przed zimnem, ale miała także funkcję magiczną. Zleciła mężczyźnie noszenie tej płaszcz podczas gdy z jej kij przeklinał przeciwnika.

Oprócz tych literackich źródeł, znaleziska archeologiczne dostarczają wglądu w odzież i akcesoria völva. W grobie Bj660 w Birka możliwe, że znaleziono kolczyk w nosie, podczas gdy völva z Fyrkat znana jest z noszenia pierścieni na palce u nóg. Siedząca völva z Hagebyhöga w Östergötland nosiła trzy warstwy długich szat, cztery rzędy naszyjników z koralików i dużą broszę z czasów przed Wikingami. Wokół jej skroni była cienka opaska, podobna do tych z grobów w Birka.

Interesujące odniesienie do szamańskiego transu znajdujemy w Íslendingabók. Opisuje się tam, jak sędzia Þorgeirr Ljósvetningagoði odizolował się na dzień i noc przed podjęciem decyzji o przyjęciu chrześcijaństwa jako oficjalnej religii. W tym okresie nosił płaszcz, która również zakrywała jego głowę, co mogłoby sugerować, że był w transie.

Źródła pisane w języku staronordyckim rzadko wspominają o używaniu masek podczas rytuałów, ale znaleziska archeologiczne sugerują, że odgrywały one istotną rolę. W Eddzie łączy się boga Odyna z przebraniami. Jego przydomki Grímr i Grímnir oznaczają "zamaskowany" lub "ten, który jest zamaskowany". W tych tekstach wspomina się również, że zamaskowany może wpaść w trans. Innym możliwym przykładem jest saga Laxdæla, w której zmarła völva nosi chustę na twarzy.

Znaleziska archeologiczne wzmacniają ideę, że maski były używane. W porcie Hedeby w Danii znaleziono dwie maski z X wieku, które nadawały noszącemu wygląd zwierzęcia. W Nowogrodzie w Rosji wykopano co najmniej tuzin podobnych masek.

Maski pojawiają się również w sztuce. Na gobelinie Oseberg przedstawiono dwie zamaskowane kobiety. Jedna nosi maskę kruka, podczas gdy druga ma maskę dzika i skórę dzika. Obie są ubrane w charakterystyczne stroje wikingów. Na gobelinie znajduje się także zamaskowana kobieta, również z maską dzika i skórą, trzymająca tarcza lub bęben. Ten obraz wykazuje podobieństwa do rytuałów berserker i tradycji úlfheðnar.

Chociaż różne obrazy i przedmioty sugerują użycie masek, nie ma bezpośrednich dowodów na to, że były one używane w kontekście religijnym. Możliwe, że służyły również do świąt sezonowych lub tańców rytualnych.

W archeologii groby völva wyróżniają się jako groby z nietypowymi przedmiotami. Często towarzyszy jej kij i grób zawiera przedmioty takie jak krucze łapy, narkotyki lub prehistoryczne i egzotyczne przedmioty. 

Osoby, które archeolodzy podejrzewają o bycie potencjalnymi specjalistami rytualnymi, często zawierają wyróżniające się materiały zwierzęce, takie jak części węży, kruków, ptaków wodnych, narkotyczne zioła lub pazury dzikich kotów. Te przedmioty mogą być związane z rytuałami szamańskimi i często mają symboliczne znaczenie. Wąż symbolizował uzdrowienie, kruk symbolizował kruki Odyna, a znaczenie symboliczne ptaków wodnych pozostaje niejasne. Koty symbolizują boginię Freyę, boginię seiðr.

Regularnie völva może być kojarzona z przedmiotami, które są bardzo stare. Na przykład różni rytualni specjaliści znaleźli neolityczne topory w swoich grobach. Czasami noszono broszki z wczesnej epoki żelaza. Te przedmioty były oczywiście magiczne i różniły się od świeckich. Symbolizowały przodków i przeszłość, mogły mieć własną tożsamość, moc lub personifikację. Dzięki tym przedmiotom völva wymuszała autorytet.

Egzotyczne przedmioty znajdowano głównie w grobach arystokratów i völvas, ponieważ mogły one podkreślać ich autorytet. Nie zdawano sobie sprawy z kultury, z której pochodziły, ani jak były używane przez inne kultury. Ozdoby książkowe stawały się broszami, słowiańskie pierścienie świątynne i amulety lunula były używane jako dekoracje pasów, a brosza z Gotlandii była używana przez völvę z Frigat jako pudełeczko. Posążek Buddy z Gjermundbu musiał mieć dla Wikinga zupełnie inne znaczenie. Wiele przedmiotów z grobów völva pochodziło z regionu Rosji lub Bliskiego Wschodu. W przeciwieństwie do współczesności, społeczeństwo wikingów przywiązywało dużą wagę do detali, a nawet wyjątkowe szklane koraliki musiały przyciągać uwagę.

W całym świecie wikingów noszono amulet. Najbardziej znane germańskie z nich to brakteaty i guldgrubbar. Obecnie najbardziej znanym z nich jest oczywiście Młot Thora. Amulety miały głębokie znaczenie i czasem noszono kilka amuletów na jednym łańcuchu. W grobach völva znaleziono wiele amuletów, a w Eiríks saga wspomina się o völva, która miała wiele amuletów w swojej skórzanej torbie przy pasek. 

Kryształ górski biżuteria była szczególnie magiczna. Gdy przez nią patrzysz, widzisz świat do góry nogami. Bursztyn jest przezroczysty i był nazywany elektronem przez Greków. Możliwe, że przezroczyste szklane koraliki pełniły podobną funkcję. Nic dziwnego, że te przedmioty mogły być używane przez völva do przewidywania przyszłości podczas rytuałów seiðr. Wiemy, że kapłanki Abraxas w II-IV wieku używały podobnej biżuterii podczas praktyk magicznych.

Łańcuchy pozostały popularne w czasach wikingów, podczas gdy w większości krajów europejskich zniknęły po wprowadzeniu chrześcijaństwa. Materiały, kształt i kompozycje mogły wiele powiedzieć o noszącym i jego statusie. 

Opowieści o postaciach takich jak Genevieve, Bathild i naszyjnik Brísing sugerują, że nosiciele magicznych łańcuchów mogli się ze sobą komunikować. To sugeruje, że łańcuchy miały nie tylko osobiste znaczenie, ale były również używane do przekazywania sygnałów społecznych lub religijnych.

W kulturze wikingów łańcuchy były silnie związane z magicznymi praktykami. Specjaliści rytualni nosili łańcuchy jako część swojego materialnego wyposażenia. Istnieje 25 zespołów łańcuchów, które można powiązać z völva. To sugeruje, że łańcuchy mogły odgrywać rolę w praktykowaniu seiðr magia. 

Niektóre groby zawierały tylko jeden koralik, podczas gdy inne miały aż 88 koralików. 

W różnych grobach völva znaleziono wisiorki w kształcie krzesełka. Najbardziej rzucającym się w oczy jest ozdoba Odina z Leire. Prawdopodobnie te siedzenia są związane z seidhjallr, podwyższoną platformą, na której völva przeprowadzała swoje rytuały. Może to symbolizować tron, z którego Odin mógł obserwować wszystkie światy. W grobie kobiety w Birka bj968 znaleziono ozdobę krzesła, wraz z równoramiennym krzyżem i ozdobą walkirii. 

Dary grobowe dostarczają nam mnóstwo informacji, ale musimy uważać na błędne interpretacje. Młodzi dzieci byli czasem pochowani z bronie, których wyraźnie nie używali za życia. 

Przedmioty mogły być dodawane podczas rytuału pogrzebowego ze względu na ich magiczną moc lub symboliczne znaczenie. Topory mogą być związane z rzemiosłem domowym, wojną lub magia. Podczas gdy wrzeciona podkreślały kobiecą cnotę obróbki tekstyliów i miały również magiczne znaczenie w tkanie losu. W grobach völva znaleziono zarówno wrzeciona, jak i topory.

Bronie w kobiecych grobach mogą czasem być związane z wojną, ale miały również magiczne znaczenie. 

W sagach Ljósviðninga, völva przebiera się za mężczyznę z hełmem i topór. Używa ich do dokonania przepowiedni. Grób völva z Fure również zawierał topór.

kij lub seidstafr był najważniejszym przedmiotem völvy. W źródłach kij jest kojarzony z jej statusem, a różne laski zostały znalezione w grobach völva. Petroglify pokazują, że już w epoka kamienia łupanego europejscy szamani używali kij. Obecnie czarownice i czarodzieje również są kojarzeni z laskami. W 12. chrześcijańskich prawach, eidsivapingslov, jest zapisane: nikt nie może mieć w domu kij ani ołtarza dla magia ani rytuałów ofiarnych, ani niczego innego związanego z praktykami pogańskimi. Z tego rozwinęła się miotła jako substytut.

Różdżkom nadawano imiona, a same laski posiadały już magiczną moc, nawet jeśli użytkownik nie był praktykującym magia. 

völva dosłownie oznacza Nosicielka Laski. Niewątpliwie kij była używana podczas rytuałów, ale nie ma na to źródeł. 

Już w Epoka kamienia łupanego laski są przedstawiane na periodykach. Laski z głowami łosia były używane od 6000 p.n.e. w regionach s wschodniej i północnej Europy. Zwykle były wykonane z poroża i miały realistycznie wyryte głowy jeleni. 

Różdżki były używane przez Greków i Rzymian. 

W grobie wikingowej kobiety przy Peel Castle na wyspie Man, który uważa się za grób völvy, znaleziono gęsie skrzydła.

Muzyka była tworzona za pomocą dzwoniących i grzechoczących przedmiotów, które znaleziono w grobach völva, takich jak Oseberg, Love i Gutdalen. Szamańskie bębny nie zostały odnalezione, ale nie byłoby zaskoczeniem, gdyby były popularne wśród Sami. Jeden z nich może być przedstawiony na Oseberg arrasie.

W Lokasenna 24 wspomniano, że Odin został oskarżony przez Lokiego o praktyki seidr. Bóg mówi: Uderzać w vett jak völva. Możliwe, że vett był szamańskim bębnem.