Erzielen Sie den Look: Dziady, slawisches Halloween, Mann

Wir wissen alle, dass das moderne Halloween aus Amerika herübergekommen ist und dass dieses Fest seinen Ursprung im irischen Samhain hat. Aber was bedeutet das in einem breiteren indoeuropäischen Kontext? Was sagen diese Feste über unsere Form der Ahnenverehrung aus? 

In diesem Blog versuchen wir, die dziady , das slawische Äquivalent zu samhain, in einem breiteren Kontext zu platzieren. 

Indo-europäischer Paganismus ist eine dharmatische Naturreligion; wir sprechen von dharmatisch, weil es Vorschriften und Regeln gab, die die kosmische Ordnung aufrechterhielten und unterstützten. 

Hierbei spielen die Vorfahren eine wichtige Rolle. Tausende von Jahren lang begruben die Proto-Indo-Europäer hochgestellte Verstorbene in Grabhügeln. Auf den Steppen waren diese Hügel schon von weitem sichtbar. Es waren heilige Orte, die den Status der Vorfahren betonten. Stämme, die überwiegend nomadisch waren, kehrten regelmäßig zu diesen Orten zurück, um den Vorfahren zu Ehren Opfer darzubringen. Die Menschen, die in diesen Grabhügeln lagen, waren auch eine Personifikation der semi-mythologischen Vorfahren des Stammes. Ihre Heldentaten und Leistungen wurden über Generationen hinweg erzählt und verehrt. Ihre Taten wurden in den bardischen mündlichen Traditionen des Volkes verewigt. Völker indo-europäischer Abstammung, wie die Indo-Europäer, wie die Griechen, Römer, Germanen, Kelten, Balto-Slawen, Indo-Iraner, Indo-Arier hielten diese Tradition aufrecht. 

In diesem Kontext müssen wir das keltische Samhain, das slawische Dziady und auch das germanische Álfablót sehen. 

All diese Feste haben eines gemeinsam: das Gedenken an die verstorbenen Vorfahren. Dies können sowohl die eigenen Vorfahren als auch die mythologischen Vorfahren des Stammes oder Clans sein. Ahnenverehrung ist ein sehr wichtiger Brauch in den indo-europäischen Kulturen. Es verbindet das Volk und schafft ein Band von Ehre und Stolz. 

Der Name dziady bedeutet wörtlich Großeltern und stammt vom proto-slawischen Wort *dědъ, 'Vorfahren'. Das Fest wurde insbesondere in den ostslawischen Gebieten, Polen, Weiß-Russland, Russland und der Ukraine gefeiert. 

Im Gegensatz zu Samhain und Álfablót wurde Dziady mindestens zweimal im Jahr gefeiert: im Frühling, gegen Ende April oder Anfang Mai, und im Herbst, gegen Ende Oktober oder Anfang November.

Während der Frühlingsfeier, dem Übergang zur warmen Jahreszeit, lag der Schwerpunkt weniger auf dem direkten Kontakt mit den Geistern verstorbener Vorfahren und mehr auf der Feier der Wiedergeburt, Fruchtbarkeit und den Zyklen der Natur. 

Die Herbstfeier hingegen konzentrierte sich auf den Kontakt mit Verstorbenen. Man ehrte die Seelen der verstorbenen Vorfahren und bat um ihre Hilfe und ihren Schutz. Die Vorfahren waren nicht nur Familienmitglieder, sondern auch die mythologischen Vorfahren des gesamten Stammes.

Die Slawen glaubten, dass die Geister der Vorfahren zu bestimmten Zeiten des Jahres auf die Erde zurückkehren konnten und den Lebenden helfen, aber auch Probleme verursachen konnten, wenn sie nicht gut behandelt wurden. Durch Opfergaben und Rituale hofften die Menschen, eine gute Beziehung zu diesen Seelen zu bewahren.

Das Fest wurde im häuslichen Kreis gefeiert. Die Menschen aßen zusammen und gaben einen Teil ihrer Nahrung an die Vorfahren. Dies taten sie, indem sie einen Teller für die Toten bereiteten, bewusst Nahrung verschütteten oder auf einen Friedhof gingen und dort Essen opferten. Die Nahrung wurde mindestens einen Tag lang nicht gestört, damit die Geister daran teilnehmen konnten. Geeignetes Essen war Brot, Honig, Getreide (Gerste), Eier, Nüsse und Getränke. Diese Opfergaben zeigten den Wohlstand der Menschen und waren ein Symbol für Fruchtbarkeit. Möglicherweise war das Eieropfer der basic für das spätere Osterei.

Um die Verstorbenen einzuladen, öffnete die Familie die Fenster und Türen einen Spalt. Sie zündeten Kerzen oder Feuer an Kreuzungen, vor Fenstern oder auf Friedhöfen an. Das Feuer war ein Symbol für Reinigung und Führungslicht für die Seelen. Außerdem verhinderte es, dass die Seelen von Menschen, die plötzlich gestorben waren, zu Dämonen wurden. Diese Seelen waren während des Dziady extrem aktiv. Auch das Wort für Dämon stammte aus demselben proto-slawischen Wort *dĭdъ. Möglicherweise glaubte man also, dass eine Seele entweder Vorfahr oder Dämon werden konnte nach ihrem Tod.

In einigen slawischen Gebieten zündeten die Menschen auch Saunen an, damit sich die Geister aufwärmen konnten, bevor sie in ihre Welt zurückkehrten. Der jüdische Reisende Ibrahim Ibn Ya'qub berichtete im 10. Jahrhundert, dass die Slawen Blockhütten-Saunen nutzten.

Zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert wurden die westslawischen Stämme christianisiert. Die Kirche entmutigte die Verwendung heidnischer Rituale. Dennoch blieben einige Bräuche bestehen, oft vermischt mit christlichen Ritualen. Das Fest entwickelte sich zu einer Form der Erinnerung, die in Allerheiligen und Allerseelen aufging.

In dieser Get the Look-Serie haben wir zwei Outfits zusammengestellt. Den Mann haben wir Gostislav genannt, wörtlich 'glorreicher Gast', ein Name, der auf das indoeuropäische Prinzip der heiligen Gastfreundschaft zurückzuführen ist. Er feiert Dziady zusammen mit seiner Frau Beleka. Den Blog über sie kannst du hier nachlesen.

Gostislav und Beleka lebten in dem Gebiet, das heute Südpolen ist, einem Schnittpunkt zwischen den ost-, west- und südslawischen Regionens, im Reich Mähren. Sie waren Bauern, hielten Vieh und bauten Getreide an.

Das Messer war ein wichtiges Werkzeug für Haus und Hof, für Handwerke und die Zubereitung von Speisen. In vielen Gräbern wurde neben einem Messer auch ein Wetzstein gefunden, um das Messer zu schärfen.

Auch die Axt war ein unverzichtbarer Bestandteil im Haus, verwendet zum Hacken von Holz und als Werkzeug. Sie war ein Symbol für den Gott Perun, den Donnergott, ebenso wie der Hammer den Wikinger-Gott Thor symbolisierte. In Gräbern ab dem 11. Jahrhundert werden auch Miniaturaxten gefunden, als Schmuck oder Kleidungsnadel.

Gostislav trägt zwei Tuniken, eine ungefärbte Tunika und darüber eine schöner gearbeitete Obertunika. Die Obertunika konnte auch aus Wolle gefertigt sein.

Slawische Männer trugen oft einen Mantel. Dieser wurde auf der rechten Schulter befestigt, sodass der rechte Arm frei zum Beispiel zum Kämpfen war. Der Mantel bestand aus Wolle, aber es gibt auch Beweise für lederne, mit Fell gefütterte Mäntel.

Gostislavs Mütze ist aus Wolle gefertigt. Manchmal wurde Winterkleidung auch mit Fell besetzt, um zusätzliche Wärme zu bieten.

Slawische Hosen waren weit geschnitten. An den Knöcheln wurden sie mit Beinwickel festgeschnürt.

Der Gürtel hielt die Kleidung in Form und konnte als Statussymbol verwendet werden, mit seinen schön dekorierten Schnalle und Gürtelende. Interessant ist, dass in Frauengräbern keine Schnallen und Gürtelenden gefunden wurden und dass Frauen wahrscheinlich Stoffgürtel trugen.

Die wiedergefundenen slawischen Schuhe sind sogenannte Wendeschuhe. Diese Schuhe waren einfach herzustellen und zu reparieren. Sie boten jedoch nicht viel Unterstützung für den Knöchel, wie moderne Schuhe es tun.