Amuletos vikingos

Las joyas y otros objetos fabricados por artesanos de la era vikinga a menudo estaban ricamente decorados con diseños intrincados, incluidos retratos de personas, animales y motivos geométricos. Muchas joyas son profundamente simbólicas y su significado exacto es a menudo difícil de interpretar para nosotros, las personas modernas.

Los arqueólogos no solo investigan la apariencia de martillos de Thor y otros amuletos, sino también el contexto en el que se encuentran. A menudo, estos objetos se encuentran en tumbas o lugares de ofrenda, lo que indica un significado especial.

Al combinar arqueología, historia y mitología, los investigadores intentan comprender la función de estos objetos.

Incluso después de la llegada del cristianismo, algunas tradiciones mágicas continuaron, especialmente en comunidades aisladas. Esto muestra cómo estas prácticas evolucionaron a lo largo del tiempo.

Un amuleto es un objeto que ofrece protección o trae suerte. Las personas los llevaban consigo o los colgaban en sus casas, creyendo que tenían poderes mágicos.

En la época vikinga, sin embargo, es difícil determinar si las joyas encontradas realmente servían como amuleto, especialmente en hallazgos sin contexto. La literatura nórdica antigua, como Eiríks saga rauða, describe a la völva Þorbjörg que llevaba una bolsa con taufr, que a menudo se traduce como amuletos u objetos mágicos. También Hallfreðar saga y Vatnsdæla saga mencionan pequeñas figuras que parecen estar conectadas con dioses precristianos.

La investigación sobre miniaturas de amuletos vikingos se ha ampliado considerablemente en los últimos años. Al escribir Viking Age Amulets in Scandinavia and Western Europe, Bo Jensen conocía alrededor de 1350; ahora se conocen aproximadamente 2000. Gracias a científicos como Zeiten y Jensen, ahora se pueden clasificar mejor y establecer los diferentes períodos de tiempo en los que probablemente se usaron estos diferentes tipos de amuletos.

• Martillos de Thor (800-1100)
• Miniatura hachas (800-1100)
• Lanzas en miniatura (800-1100)
• Figuras de animales (800-950) posiblemente hasta 1000
• Joyas de Valquiria (850-1000) posiblemente desde 800
• Amuletos de serpiente (850-960) posiblemente desde 800
• Amuletos Mascarilla (850-1000) posiblemente desde 800 hasta 1025)
• Amuletos Blindaje (900-1050) posiblemente desde 825 hasta 1100
• Cuencos, cucharas, etc. (825-975)
• Sillitas en miniatura (825-1050)
• Amuletos de rueda (900-950) posiblemente 850-1000
• Espada amuletos 900-1000, posiblemente 875-1025
• Figuras masculinas (900-1050 posiblemente 850-1100
• Cápsulas (900-1100)
• Bastón anillos (900-1000)
• Hozes (900-1000)
• Cruces (900-1100)
• Eslabónes (900-1025, posiblemente hasta 1100
• Huesos (950-1050, posiblemente 900-1100
• Lunula (950-1100)
• Encolpias cristianas tempranas (1000-1100)

El contexto del hallazgo sugiere que estos objetos tenían un significado religioso o mágico. Algunos se llevaban como joyas, como anillos y colgantes, mientras que otros, como piedras o fósiles, se consideraban mágicos. Incluso las piedras comunes a veces desempeñaban un papel en rituales.

Algunas miniaturas posiblemente provenían de otras culturas, como la región eslava, y se encontraron junto con objetos escandinavos en tumbas. Ejemplos de esto son el colgante de garra de ave de la tumba de la völva de Fyrkat y el colgante lunula de la tumba Bj. 660 en Birka. Esto indica intercambio cultural y reutilización de objetos rituales.

Las miniaturas de serpientes y sillas parecen haber tenido un papel en las herramientas de especialistas rituales. En fuentes nórdicas, a menudo se mencionan portadores de bastones, como los dioses Guðr y Trá, a veces en combinación con otras miniaturas como máscaras, escudos y hoces.

La simbología de estos objetos era profunda. El antropólogo Howard Williams habla de "material de memoria": al combinar ciertos objetos, las personas creaban referencias significativas a otros tiempos, lugares y tradiciones.

Uno de los adornos vikingos más conocidos que se encuentran a menudo son los pequeños martillos de Thor en forma de T, también llamados Mjölnir.

Hoy en día, se han encontrado más de mil de estos colgantes en Escandinavia, las islas británicas y otras partes de Europa. Los investigadores están de acuerdo en que estos colgantes hacen referencia al martillo mágico del dios Thor. 

En 2014 se realizó un hallazgo importante en Købelev, en la isla danesa de Lolland. Allí se encontró un pequeño martillo con una inscripción rúnica que se puede traducir como: "Esto es un martillo." Esto confirmó que estos colgantes estaban, de hecho, destinados a ser símbolos de Thor.

Al llevar un Martillo de Thor, se invocaba la fuerza protectora de Thor para alejar el mal. A menudo se encuentran los amuletos en tumbas, ya que se le daban al difunto para alejar a los espíritus malignos. En el campo de Noruega, existía la tradición de que el novio escondiera un martillo en miniatura en el lecho nupcial. Si la novia lo descubría por la noche ‘s', lo llevaba como señal de fidelidad alrededor de su cuello en una cadena de plata.

La tradición de los amuletos se remonta mucho más allá de la era vikinga. Los antepasados germánicos de los vikingos utilizaban varios amuletos de los cuales se han encontrado algunos y grandes cantidades.

• Bracteates son amuletos monetarios aristocráticos que posiblemente ofrecían protección al portador.
• Guldgubbar son amuletos de finas láminas de plata o de oro que probablemente traían prosperidad y suerte al portador
• Donarskeulen son los precursores de los martillos de Thor que eran llevados por mujeres en el cinturón para la fertilidad

Zeirscheiben waren wielvormige amuletten die eveneens voornamelijk door de vrouw aan de cinturón werd gedragen.

Deze sieraden werden niet meer door de Vikingen gedragen hoewel soms uitzonderingen gevonden worden. Soms kunnen in graven van völvas una colorida colección de objetos históricos, ha ocurrido varias veces que se han encontrado objetos germánicos e incluso neolíticos hachas en una tumba de völva. Los objetos históricos daban a la völva autoridad y la conectaban directamente con el culto a los antepasados. 

Referencias visuales y simbólicas al motivo de la serpiente enrollada se pueden reconocer, por ejemplo, en el diseño del barco Oseberg, en decoraciones en espiral y en colgantes en miniatura. En la literatura nórdica antigua, la serpiente a menudo se representa como una criatura de folclore europeo. La serpiente era vista como un ser que custodiaba las fronteras entre los mundos y a menudo se asociaba con el conocimiento, la sabiduría, la muerte y el renacimiento.

Un ejemplo importante es Odín, quien conecta magia, sabiduría y poesía — bebió una bebida mágica que le otorgó el don de la poesía. 

Las sillas en miniatura también parecen ser parte de una red de 'relaciones de significado', posiblemente simbolizaban el trono desde el cual Odín podía observar todos los mundos y así eran el signo de la völva. Esto probablemente también simboliza la plataforma desde la cual la völva realizaba su ritual.

Jensen investiga figuras de animales que servían como amuletos, incluidas miniaturas de caballos, lobos, cuervos y otros animales. Estos amuletos a menudo se asociaban con protección y fuerza, y su presencia en tumbas sugiere un significado simbólico importante dentro de la cultura vikinga.

Figuras humanas, como las llamadas figuras de valquiria, son discutidas extensamente por Jensen. Estos amuletos, a menudo encontrados en aleaciones de cobre o plata, representan figuras femeninas que posiblemente simbolizan valquirias. Se han encontrado en varias regiones's, incluyendo Inglaterra, Dinamarca y Suecia, y a menudo se asocian con tumbas femeninas

Mascarilla amuletos de la época vikinga, hechos de aleación de cobre, plata y ámbar, se han encontrado en Inglaterra, Dinamarca, Noruega y Suecia. Su presencia en tumbas tanto masculinas como femeninas indica un significado cultural amplio.

Aunque las fuentes nórdicas antiguas dicen poco sobre máscaras en rituales, los hallazgos arqueológicos sugieren que desempeñaban un papel. En la Edda, Odín está asociado con el disfraz; sus apodos Grímr y Grímnir significan "el enmascarado". También se menciona que un enmascarado puede entrar en trance. La Laxdæla saga describe a una völva fallecida con un paño sobre su rostro, lo que posiblemente era un elemento ritual.

Los hallazgos arqueológicos apoyan esta idea. En Hedeby, Dinamarca, se han descubierto máscaras del siglo X que daban al portador una apariencia animal. En Nóvgorod, Rusia, se han desenterrado al menos doce máscaras similares. Las máscaras también aparecen en el arte, como en el tapiz Oseberg, donde las mujeres con máscaras de cuervos- y jabalíes están representadas, vestidas con ropa femenina vikinga. Una mujer sostiene un blindaje o tambor en alto, lo que recuerda a las tradiciones berserker- y úlfheðnar-.

Aunque no hay evidencia directa de que las máscaras se usaran exclusivamente para rituales religiosos, también pueden haber jugado un papel en festividades estacionales o danzas rituales.

Miniatura armas eran uno de los tipos más comunes de joyería vikinga que se encuentran. Los más comunes son miniaturas de espadas, escudos, lanzas y hachas. Además, se encuentran regularmente miniaturas de cascos. 

Blindaje joyas son siempre redondas y a veces contienen en el centro un umbo y un mango. La parte delantera suele estar decorada con un motivo en forma de rueda como se muestra en varias piedras rúnicas. Algunas contienen pequeños ornamentos o motivos circulares.

La mayoría de estas joyas se han encontrado en tumbas de mujeres. Se encuentran tanto sueltas como parte de un collar con varios colgantes, algunos de los cuales tienen un significado religioso. En la tumba Bj 844 se encontró un blindaje amuleto junto con una silla en miniatura y una serpiente amuleto, lo que sugiere que esta composición pertenecía a una völva. Probablemente, este tipo de amuletos eran usados principalmente por mujeres de la clase alta de la sociedad y protegían al portador contra fuerzas negativas, magia y el mal de ojo. Se pueden encontrar referencias a esto en la saga de Gongu-Hrolfs, donde un blindaje se colocó directamente sobre la cara de un mago. 

Espada amuletos también fueron ampliamente usados, pero eran especialmente populares en Suecia y Dinamarca. Algunos espada amuletos parecen una copia fiel de espadas reales. Desafortunadamente, la mayoría se han encontrado como ofrendas funerarias, lo que hace que el contexto sea menos claro. Probablemente representaban aristocracia y protección. Cuatro de estas joyas se encontraron en Tissø, Dinamarca, que era conocida como un lugar religioso. Es posible que estas joyas se enterraran como ofrendas, al igual que se hacía con las espadas reales. También en Uppsala probablemente se ofrecieron miniaturas de espadas por la misma razón.

Lanzas en miniatura se encuentran con menos frecuencia. Las lanzas eran en las religiones indo-europeas nobles armas, algunas se dieron como ofrendas funerarias. Las restantes probablemente se ofrecieron al igual que las espadas en miniatura. En tumbas de diferentes völvas se encontraron lanzas, incluyendo las de Fyrkat, Gerdrop, Trekroner-grydehøj en Dinamarca. Es notable que tanto las lanzas en miniatura como las reales estaban con la punta hacia abajo. Esto implica una conexión con el ritual odinista del bailarín con lanza con cuernos y un ritual descrito en el Hávamáll y la saga Ynglinga. Esto puede estar relacionado con ofrendas a Odín.

La mayoría de los amuletos hacha provienen originalmente de Europa Central y del Este y rara vez se han encontrado en Suecia y Dinamarca. Las hojas hacha suelen parecerse mucho a las hojas utilizadas por los pueblos eslavos y bálticos. Probablemente pertenecían a personas no escandinavas que se habían establecido en el mundo vikingo. Probablemente, estos amuletos simbolizaban al dios eslavo Perun. Por lo tanto, pueden verse como la variante eslava del Martillo de Thor. Estos amuletos de hacha pueden ser vistos en el mundo balto-eslavo como ofrendas en rituales de madurez tanto para hombres como para niños. 

En tumbas de la época vikinga se han encontrado decenas de joyas de ruedas con radios. A menudo tienen cuatro, nueve o doce radios. Algunas joyas se encontraron en tumbas de especialistas religiosos o volvas.

En la cultura vikinga, las joyas de ruedas representan a Freyja, la diosa de la fertilidad y la muerte. Si las joyas de ruedas simbolizan las ruedas del carro o el sol mismo es incierto. El significado es el mismo. Dentro de esta religión dhármica, la muerte y la fertilidad están conectadas y esto es simbolizado por la diosa Freya. Consulte este blog para obtener más información. 

En los amuletos vikingos se representan diferentes personas. Las imágenes muestran un patrón repetitivo claro, lo que sugiere que forman un repertorio del cual las personas en la época vikinga eran conscientes. Así simbolizan características asociadas con estas figuras. La mayoría de estas joyas están hechas de aleación de cobre o plata. 

Los amuletos de valquiria representan figuras femeninas que posiblemente simbolizan valquirias. Se han encontrado en Inglaterra, Dinamarca, Noruega y Suecia, a menudo en tumbas femeninas, lo que podría asociarlos con Freya. En algunos de estos amuletos es claramente visible que representan una valquiria, dado el armas que llevan. En otros, es más lógico que se refiera a Freya. A veces, estas joyas pueden estar asociadas con völvas, ya que Freya era la maestra de seidr. Algunos amuletos muestran el motivo de una mujer sosteniendo un cuerno para beber. Esto puede indicar la tradición de beber juntos de un cuerno para beber y así enfatizar el ritual de reciprocidad jurado. 

Algunos amuletos muestran una valquiria saludando a un jinete, como los ejemplares encontrados en Norfolk, Inglaterra. Estas representaciones sugieren un significado ritual o mitológico, posiblemente relacionado con la recepción de guerreros en el más allá. 

En algunas joyas de la época vikinga se representa a un bailarín de espada o lanza con cuernos. Esta tradición proviene de la tradición germánica y probablemente es mucho más antigua. En los vikingos, la persona con cuernos simbolizaba al dios Odín y se refería a una tradición odinista que probablemente se recreaba en la práctica. Vea este blog para más información. 

Tanto los germanos como los vikingos llevaban amuletos con la imagen de Odin. Probablemente, estos amuletos enfatizaban la participación en la clase guerrera y la protección del todopoderoso padre Odin. Vea este blog para más información. 

Con regularidad se encuentran joyas con cristal de roca en tumbas de völva. Cuando miras a través del cristal de roca ves el mundo al revés. Probablemente este tipo de joyas cumplía un papel en algunos casos durante rituales extáticos. Hay algunos ejemplos de cristales de roca de tumbas de 'sacerdotisas' de Abraxas en los que los cristales están grabados con un hechizo mágico. 

Al igual que las armas en miniatura, los bastones de la völva y otros especialistas rituales también podían llevarse como amuletos en miniatura. Estos amuletos adoptaban diferentes formas, como bastones en miniatura, martillos de Thor, eslabónes y hoces. A menudo, varios ejemplares se unían juntos en un anillo. Estas combinaciones se asocian generalmente con la völva y sus prácticas. Es posible que llevaran estos amuletos incluso en su bastón, produciendo un sonido tintineante durante los rituales.

Los bastones de la época vikinga siempre tienen la misma forma: un simple hilo de plata o bronce de 2-3 mm de grosor, doblado en un lazo en un extremo, para que puedan colgarse de un anillo.

Uno de estos anillos fue encontrado en un tesoro de plata en Klinta, en la parroquia de Köpings en Öland, cerca de una tumba discutida anteriormente. En este anillo hay tres bastones ensartados en un hilo de plata, alternando con un pedernal en miniatura, un espada y un punta de lanza. Una imagen más antigua en Svenska fornsaker (1872) muestra el objeto de manera más completa. El tesoro está fechado en 1050 o posterior y también contenía una figura llamada 'Valkiria'.

Otros dos ejemplos provienen de Birka. El primero proviene de los hallazgos de Stolpes en la tierra negra de la ciudad, pero sin ubicación exacta. Esta pieza es de bronce y contiene nueve bastones, posiblemente un número significativo, una espada en miniatura y una pequeña tira de bronce sin adornos. En la tumba Bj. 60a, una tumba de mujer, se encontró un anillo de plata con cuatro bastones. La mujer tenía pocos regalos funerarios, pero recibió otro pequeño anillo, con dos pequeños martillos de Thor.

Al igual que los bastones reales, estos amuletos también se han encontrado en otros lugares escandinavos en Europa. Por ejemplo, en Kokemäki, Astala (Finlandia), se descubrió un anillo de hierro con cuatro bastones y un gancho.

Los colgantes en forma de garra de ave mencionados de la tumba 4 de Fyrkat y el colgante de lunula de plata de la tumba Bj. 660 en Birka provienen de la región eslava occidental y probablemente fueron hechos en Gran Polonia. 

Entre los eslavos, este tipo de colgantes probablemente estaban destinados a mujeres que desempeñaban un papel en rituales de templo, posiblemente una especie de sacerdotisas. Estas mujeres a menudo llevaban un tocado, pañuelo o velo, y ahí se fijaban tales colgantes. Estos objetos exóticos eran principalmente importantes para la aristocracia y la völva porque con ellos podían enfatizar su autoridad. Sin embargo, es probable que los objetos exóticos se usaran de manera diferente que en su país de origen.

Otro ejemplo de apropiación y/o reinterpretación de objetos extranjeros es el colgante encontrado en Klimta. Este colgante muestra a un individuo entre otras figuras. Originalmente fue creado como decoración en un objeto del siglo IX o X y se asocia con un grupo de húngaros de Europa del Este, las llamadas joyas del tipo Subboty. Estas joyas muestran influencias del arte budista (como se ve en Escandinavia en la pequeña estatua de Buda de Helgö) o del arte iraní/sasánida.