Bailarín de lanza con cuernos

En este blog discutimos al luchador de lanza con cuernos que en la cultura germánica desde el  Periodo de Migración y en la Era Vikinga se asocia con la cultura guerrera odinista. En este blog exploramos la larga historia y su origen chamánico. También explicamos cómo este motivo está relacionado con los koryos indoeuropeos, los celtas dios Cernunnos e incluso con la imagen cristiana del diablo.

La tradición de llevar astas y cuernos se remonta al Mesolítico. En Bedburg-Königshoven se ha encontrado un tocado de astas, en Star Carr en Inglaterra se han encontrado 21 tocados similares. Probablemente estos tocados tenían un propósito chamánico y se usaban para transformarse ritualmente.

En un grabado rupestre de Rodøy en Noruega probablemente se representa un chamán con astas y esquí's. Esto podría ser una expresión figurativa de un chamán emprendiendo un viaje chamánico extático. Grabados rupestres adyacentes muestran escenas de caza y figuras con armas. A veces muestran figuras danzantes con cuernos. Estas imágenes se interpretan como representaciones rituales o simbólicas de rituales guerreros. 

Otro ejemplo de una danza extática se puede ver en el grabado del "Dios Danzante" en Järrestad. En este grabado también se representan grabados de íbices y un hombre sosteniendo los cuernos de un íbice.

Tanto las imágenes como los tocados de astas probablemente apuntan al viaje chamánico extático en el que el chamán se transforma ritualmente en el animal, probablemente bajo la influencia de sustancias alucinógenas.

Los ciervos se asociaban con la fertilidad porque sus astas se caen y se renuevan anualmente. El íbice se asociaba con la fertilidad porque se aparean principalmente entre octubre y enero, la época oscura. Es posible que las astas también se asocien con la caza o indirectamente con la guerra. 

Desde 3.000 años a.C., los pastores de las estepas protoindoeuropeas de las estepas pónticas migraron a Europa. Su cultura se mezcló con la de los pueblos neolíticos que ya vivían en Europa, tanto pacíficamente como con violencia. Estos pastores de las estepas también asociaban a los ciervos con la fertilidad.

El carro de culto de Strettweg (600 a.C.) muestra guerreros desnudos y mujeres desnudas. En el centro se encuentra la diosa madre o la diosa del amanecer. En la parte delantera del carro hay un ciervo con una gran cornamenta.

El dios celta Cernunnos es regularmente representado con una cornamenta, como en el caldero de Gundestrup (siglo II-I a.C.). Cernunnos es el dios de la naturaleza, la prosperidad y la fertilidad.

Paralelamente a la tradición de llevar cornamentas de ciervo, en la edad de Bronce se desarrolló una nueva tradición de llevar cuernos.

Durante la Edad de Bronce, la iconografía religiosa en Escandinavia cambia. Las representaciones de la rueda solar y el hacha (a menudo atribuido al dios del trueno indoeuropeo) se hicieron cada vez más prominentes. Al mismo tiempo, la iconografía religiosa chamánica disminuyó.

Un petroglifo de la edad de Bronce, así como una pequeña estatuilla de los primeros edad de Bronce, muestran un toro cornudo con pequeñas esferas en los extremos de sus cuernos. Estos toros son regularmente representados con arados, serpientes y cruces solares.  En Veksø y Zaeland (Dinamarca) se encontraron dos cascos con cuernos de la edad de Bronce (857 y 907 a.C.). Los cascos fueron arrojados al agua como ofrenda a los dioses. Están decorados con motivos de aves y probablemente tenían un propósito ritual, ya que eran demasiado pesados para ser usados en la guerra.

Imágenes de tocados con cuernos similares se pueden encontrar en un conjunto de caballos de Fogdarp en Scania (Dinamarca) y dos figuras de Grevensvænge (Dinamarca). Los tocados se encuentran y representan siempre en pares.

El ganado era de gran importancia para los pastores de la estepa Proto-Indo-Europea, como símbolo de fertilidad y continuidad. Las personas cornudas son regularmente representadas junto con la cruz solar y otros elementos que pueden asociarse con el culto al sol y la fertilidad.

Los tocados están en pares. Esto posiblemente hace referencia a los gemelos cósmicos Proto-Indo-Europeos *Manu y *Yemo y la historia de la creación. 

Al principio, *Manu y *Yemo estaban acompañados por una gran vaca cósmica. Para crear el mundo, Manu tuvo que realizar un sacrificio: tuvo que sacrificar a su propio hermano Yemo (en algunas tradiciones no sacrificó a su hermano, sino a la vaca). Con la ayuda del Padre Cielo (dios supremo: *Dyēus ph₂tḗr), el cuerpo sacrificado de Yemo's fue transformado. De sus partes surgieron los fundamentos del mundo: el viento, la luna, el mar y los diferentes tipos de personas (aristocracia, clase guerrera, clase trabajadora/pastores).

Manu se convirtió en el primer sacerdote y creó el ritual de sacrificio, con el cual se mantenía el orden cósmico y la armonía. El ritual conectaba el mundo de los humanos con el de los dioses, a través de la reciprocidad. Así se originó el orden cósmico.

Sospechamos que los rituales de la Edad del Bronce con dos personas con cuernos eran una recreación de la creación del mundo y estaban relacionados con el sacrificio a los dioses para restaurar el orden cósmico. Los tocados con cuernos simbolizan la vaca primordial cósmica.

A partir de la Edad de Bronce, en Escandinavia se representan figuras con cuernos bailando con lanzas. A menudo, junto a ellas se representan guerreros. Un ejemplo conocido son las grabaciones rupestres de Tanum, Suecia.

Timmis Maddox sugiere que estos bailarines armados de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro podrían estar relacionados y simbolizaban un enfoque prolongado en la identidad guerrera en estas sociedades.

Según nuestra teoría, esto podría indicar la segunda parte del relato de creación protoindoeuropeo:

Después de que el mundo fue formado, el Padre Cielo otorgó ganado al héroe *Trito. Trito era un humano y protector de su pueblo. Pero el ganado fue robado por una serpiente de seis cabezas , una criatura demoníaca que representaba el caos. 

Trito, decidido a recuperar el ganado, solicitó la ayuda del dios de la tormenta, un poderoso guerrero entre los dioses. Juntos se dirigieron a la montaña donde la serpiente se escondía.

En una lucha heroica, mataron al monstruo y liberaron el ganado robado. Así, Trito se convirtió en el primer guerrero. Recuperó la riqueza de su pueblo y entregó el ganado a los sacerdotes. De este modo, ellos pudieron ofrecer sacrificios a los dioses, y el Padre Celestial recibió su parte de los dones.

Este acto selló el círculo de dar y recibir entre los humanos y los dioses. Los dioses otorgaban abundancia y protección a los humanos, mientras que los humanos mostraban su gratitud ofreciendo sacrificios. Así, el orden cósmico se mantenía en equilibrio.

A diferencia de los tocados que siempre se encuentran en pareja, el bailarín guerrero con cuernos se representa solo durante la danza. Según nuestra teoría, el bailarín simboliza a Manu y probablemente se trata de un sacerdote durante una danza 'chamánica'. Él invoca la restauración del orden cósmico.

Los guerreros que están a su lado simbolizan al héroe Trito. Es tarea de los guerreros restaurar el orden atacando al enemigo y 'recuperando' el 'ganado'.

Esta simbología formó el mandato para acciones bélicas, como el robo de ganado. Una explicación similar para el robo de ganado se puede ver en el Rigveda. 

En la Celta Edad de Bronce y la Edad del Hierro, se representaron muchos hombres con cuernos en Gran Bretaña y el continente europeo.

Montones de piedras con cuernos de diferentes tipos, generalmente de carnero, se encuentran en toda Gran Bretaña y en el continente europeo, aunque son raros en Escandinavia. Un famoso casco con cuernos de bronce de esta época fue encontrado en el Támesis cerca de Londres, el Casco de Waterloo. Un casco similar está representado en el caldero de Gundestrup, que probablemente fue hecho por artesanos escitas.

Durante la ocupación romana del oeste, las imágenes de hombres con cuernos en las tradiciones descritas anteriormente son raras, aunque no están completamente ausentes. Un ejemplo es una representación tosca en piedra de una figura con cuernos en el fuerte de Alauna en Maryport, Cumbria, en el norte de Inglaterra. La persona está desnuda y lleva un lanza y blindaje. A menudo se le identifica como el dios celta Belatucadrus, quien fue adorado por la tribu Carvetii. Belatucadrus a veces se comparaba con el dios romano Marte y podía estar relacionado con el sol y la guerra.

Antes de la ocupación romana de las islas británicas, los celtas del sur de Inglaterra se centraban principalmente en la agricultura, y los celtas del norte de Inglaterra en la cría de ganado. Julio César menciona esto y esta tradición continuó durante la ocupación romana. Por lo tanto, es lógico que la tribu Carvetii todavía valorara este modo de vida milenario. 

El obispo Nicasius de Reims del siglo IV promulgó una ley que prohibía a las personas usar vestimenta ritual pagana o cuernos. También un edicto del emperador Constantino el Grande, el Concilio de Arles (314) y el Concilio de Tours (567) intentaron erradicar las vestimentas rituales paganas como los cuernos.

El apóstol Pablo comparó las antiguas religiones naturales con el diablo. El diablo fue negro maquillado y representado con cuernos. En el nuevo testamento, los diablos representan magia, enfermedades y posesión, lo que se refiere al éxtasis chamánico y la furia guerrera durante el ritual cornudo.

Durante el período de migración, el bailarín con armas se convirtió en un motivo común en objetos de arte, como joyas y cascos. 

Figuras cornudas están representadas en el cuernos del siglo V , encontrado en Gallehus (Dinamarca). Ambos cuernos estaban decorados con figuras de hombres, animales y seres míticos. En el panel superior del cuerno rúnico hay dos figuras, desnudas o vestidas con taparrabos, que llevan cascos/sombreros con largos cuernos curvados. Uno sostiene una hoz y un bastón puntiagudo, el otro una corta lanza, un anillo (o posiblemente un blindaje) y un bastón. A ambos lados hay un guerrero con el torso desnudo que lleva un torques. Entre los guerreros se encuentran jabalíes y un animal que puede representar un caballo o un ciervo. La hoz, lanza y posible blindaje pueden asociarlos con la fertilidad y la guerra. Aquí también los guerreros están en pares y se encontraron dos cuernos. 

Caballos con cuernos también aparecen en otra serie de hallazgos del período de Migración. Un grupo particular de bracteaten muestra a un hombre montado en un caballo, que lleva cuernos decorados con discos. A menudo el cabello del jinete cae de su cabeza hacia atrás y forma la cabeza de un águila o cuervo. Swastikas's (símbolo solar) son comunes en el diseño, y a veces el animal no es un caballo, sino un lobo o un dragón. Otro grupo de bracteaten a menudo muestra a un joven bailando, desnudo excepto por su cinturón y tocado. 

Una hebilla de finales del siglo VII de una tumba masculina en el cementerio anglosajón de Finglesham, Kent, muestra a un bailarín con cuernos que sostiene dos lanzas y lleva solo un cinturón. La tumba 138 en el cementerio de Finglesham también contenía una cabeza con cuernos de bronce fundido que se extiende con dos cuervos. Esta imagen es inconfundiblemente del dios Wodan. También en Kent, Inglaterra, en la tumba 161, que era una tumba femenina, se encontró un gran alfiler con una cabeza antropomórfica similar. Estos cuernos también terminan en dos cabezas de ave. La última imagen comparable se encontró en una tumba cristiana del siglo VII en Niederdollendorf, Alemania. En un lado hay una gran media luna con cabezas de ave. En el otro lado, se representa a un hombre desnudo bailarín con cuernos.

En la Vendelperiode se fabricaron varios cascos ricamente decorados. Algunos se encontraron en las tumbas reales de barcos de Valsgärde 7 y 8 (en Suecia) y en Sutton Hoo (en Inglaterra).

Los cascos están decorados con finas láminas de bronce (pressblechs) estañadas, que entre otras cosas representan un ritual con un bailarín de lanza. Un pressblech similar se encontró en Caenby, Lincolnshire.

A veces estos bailarines de lanza se representan en parejas, pero generalmente hay un guerrero al lado. Estos guerreros son a menudo mitad humano, mitad animal (lobo o jabalí). El pesado armamento indica que son parte de la aristocracia. La apariencia se refiere claramente a los Úlfhéðnar germánicos (guerreros lobo) o los berserker (guerreros oso), tradiciones estrechamente relacionadas con el ritual Koryos protoindoeuropeo. 

En Torslund (Suecia) se han encontrado varios pressblechs del siglo VI-VII.

En pressblech 1 se representan dos guerreros Vendel fuertemente armados. Están armados con lanzas y espadas y llevan un símbolo de jabalí en la parte superior de su casco.

En pressblech 2 se representa un guerrero germánico con el torso desnudo. Lleva un pantalones, posiblemente de piel de oso. Está armado con un hacha. Frente a él hay un oso.

En pressblech 3 se representa a un hombre. Está entre dos osos y lleva una piel de oso. Está armado con un espada y sax.

En pressblech 4 se representa un bailarín de lanza con cuernos. Lleva dos lanzas, un tocado o casco con cuernos y un espada. Los cuernos, al igual que en otras imágenes de la Alta Edad Media, terminan en dos cuervos. Escaneos láser han revelado que el bailarín de lanza con cuernos en esta placa carece de un ojo y que este fue eliminado intencionalmente. Por lo tanto, es probable que sea el dios Odín. Al igual que en las otras imágenes, su cinturón está especialmente enfatizado. También en este caso, frente a él hay un guerrero, mitad lobo, mitad humano. Lleva un lanza y espada. 

Que el bailarín de lanza con cuernos sea el dios Odín se representa claramente en pressblech 7 y 8 en los cuales se muestra un guerrero a caballo. El lanza del jinete está acompañado por el danzante con lanza con cuernos: el lanza del guerrero es guiado por el mismo Odín.

Los cristianos intentaron equiparar al danzante con lanza con cuernos con el diablo, pero entre los vikingos paganos este ritual persistió.

En la tumba de barco Oseberg (Noruega) se encontró un tapiz que muestra dos figuras con cuernos separadas. Ambos llevan pantalones sueltos o una larga sayo con abertura. El primero sostiene un espada en su mano izquierda, agarrado por el hoja o vaina, y es seguido de cerca por dos cuervos y un lanza. El otro ha perdido su mano derecha, pero lleva dos lanzas en su mano izquierda y está acompañado por un pájaro, un flecha y posiblemente otro lanza.

El único otro ejemplo vikingo de un hombre con cuernos encontrado hasta ahora es un pequeño modelo de plata de una tumba en Birka (Suecia). Tiene 2,9 cm alto y muestra a un hombre con cuernos con un amplio cinturón que lleva un espada en su mano derecha y en su mano derecha un bastón o lanza. 

El mito de la creación nórdico antiguo ha conservado muchos elementos del mito de la creación indoeuropeo. Odín ocupa el lugar de *Manu, y Ymir es *Yemo, quien advierte a Odín sobre el Ragnarök (caos total).

Odin se convierte en el primer sacerdote y creador de las diferentes clases de personas. Así se convierte en el ancestro de los reyes y dios de la aristocracia y la clase guerrera.

Al igual que *Manu, Odin enseña a la humanidad cómo ofrecer sacrificios. Como dios de la guerra y dios de la muerte, Odin protege el orden cósmico. Es conocido por su furia, dominio del seidr (magia) y poesía, con lo cual los guerreros heroicos obtienen gloria eterna. Sacrifica su ojo para obtener sabiduría divina.

Odin es el dios de las bandas de guerra, los úlfhéðnar y berserkers. En la temporada de los muertos (entre finales de octubre y Yule), lidera la Caza Salvaje para restaurar el equilibrio cósmico. Este proceso asegura que la luz regrese durante Yule (el solsticio de invierno), tras lo cual la tierra vuelve a ser fértil.

Muchas de las características de Odin se reflejan en las imágenes de los danzantes con lanzas con cuernos, pero hay otro aspecto que lo conecta con esta simbología.

Desde el Período de Migración, los cuernos del danzante con lanza siempre terminan en dos cuervos. Odin está acompañado por dos cuervos, Huginn y Muninn, que le cuentan todo.

Los cuernos, un antiguo símbolo de fertilidad, posiblemente habían perdido su simbolismo y significado en esta época. Aunque todavía se representaban y seguían siendo característicos del ritual de danza con lanzas odinista, se añadieron los cuervos a esto.

El ritual probablemente es realizado por la clase sacerdotal. Entre los pueblos indoeuropeos, la clase religiosa y gobernante era aproximadamente la misma, con el rey actuando como sumo sacerdote.

El danzante con lanza se ponía en un trance chamánico y los guerreros se transformaban en osos y lobos. Era la tarea de estos guerreros ir a la batalla y restaurar el orden cósmico.

El ritual del bailarín de lanza con cuernos no solo está representado en la simbología protoindoeuropea, sino que también se realizaba realmente. Por eso hemos compuesto un bailarín de lanza con cuernos del siglo VI-VIII en esta composición. 

Suponemos que el sacerdote (o chamán) que realizaba el ritual se maquillaba negro. Al igual que durante la moderna fiesta de Sinterklaas, se usa maquillaje negro para ocultar la identidad y acercarse al mundo de los espíritus. El uso pagano de maquillarse negro se puede ver en todo el mundo protoindoeuropeo. Además, los Koryos están asociados con ataques nocturnos, donde se camuflaban con maquillaje negro.

El cinturón tenía un gran valor simbólico durante el ritual de la danza de la lanza y el kóryos. El cinturón representaba lealtad y apego, tanto al kóryos como a su dios. En esta disposición, preferimos cinturón lo más amplio posible como se muestra a continuación. 

En esta configuración, partimos de un lanzador de lanza con cuernos germánico. Por eso hemos elegido los pantalones Thorsberg germánicos. Si deseas usar este lanzador de lanza como vikingo, te recomendamos unos pantalones bombachos Rusvik. Históricamente, el ritual también se realizaba desnudo, donde el cinturón sigue siendo una parte importante.

Para el calzado hemos elegido botas Oseberg. 

Para el cuernos utilizamos un torc de madera y lo fijamos a una diadema. El torc termina en dos cabezas de perro.

Puedes usar tu propia interpretación para esto, como un tocado de astas o cuernos de res.