Uzyskaj wygląd: Luksusowa kobieta Wikingów, Yule, Ingrid

Boże Narodzenie lub przesilenie zimowe obchodzone jest od tysięcy lat. W tym blogu zabieramy Cię do przedchrześcijańskiego Yule, które było obchodzone przez Germanów, Wikingów i Bałto-Słowian w Europie Północnej. Przygotowaliśmy odpowiedni luksusowy strój, który utrzyma Cię w cieple podczas zimowych dni i festiwali.

Już 15 000 lat temu przesilenie zimowe odgrywało ważną rolę w życiu wczesnych społeczeństw. Zbieracze, myśliwi, rybacy w Europie obawiali się nocy, która była kojarzona ze śmiercią i niebezpieczeństwem ze strony drapieżników, takich jak niedźwiedzie i wilki. Przejście, że dni po przesileniu zimowym stawały się dłuższe, a noce krótsze, było dla nich ważnym punktem zwrotnym, który prawdopodobnie świętowali w swojej szamanistycznej religii naturalnej.

Około 8000 p.n.e. pierwsi rolnicy przybyli do Europy z Anatolii, odpowiedzialni za pomniki takie jak Stonehenge. Dla tych neolitycznych społeczności przesilenie zimowe było najważniejszym momentem w roku, jako przejście od długich nocy, kojarzonych ze śmiercią, do krótszych nocy, które zapowiadały wiosnę. Wiele neolitycznych grobowców w Wielkiej Brytanii i Irlandii zaprojektowano tak, aby światło słoneczne podczas przesilenia zimowego oświetlało komory grobowe, co podkreślało symboliczną więź między zmarłymi a ich odrodzeniem. Był to okres przejściowy, w którym martwa ziemia miała wkrótce znów dawać zboże. Do tego czasu przetrwano zimę, co było powodem do świętowania! 

Od około 3000 p.n.e. półkoczowniczy pasterze z stepów pontyjsko-kaspijskich migrowali do Europy. Stali się przodkami wielu współczesnych narodów europejskich i mówili językiem proto-indo-europejskim: językiem, z którego wywodzi się większość europejskich języków.

Kosmiczny porządek był punktem wyjścia ich religii. Ciemność była symbolem śmierci i chaosu , i światło dla kosmicznego porządku, płodności i życia. Było kilku bogów związanych z ciałami niebieskimi i światłem, takich jak *Seh₂ul (Staronordycki Sól), bóg słońca, *Meh₁not (Staronordycki Máni), bóg księżyca i *H₂éwsōs (Zachodniogermański Eostre) bogini świtu.

Przesilenie zimowe, które przypada między 21 a 23 grudnia, było obchodzone przez wiele Indoeuropejskich ludów. Rzymianie obchodzili Saturnalia na cześć boga Saturna, a cesarz Aurelian ustanowił ten okres w 274 n.e. jako festiwal Dies Natalis Solis Invicti, dzień narodzin Sol Invictus, czyli 'niezwyciężonego słońca'. Wedyjczycy z Indii obchodzili festiwal Mahavrata, poprzedzony rytuałami Pitryajna, Traiyambakahoma i Ekastaka; a Persowie obchodzili noc Yalda, podczas gdy galijski kalendarz Coligny wspomina o miesiącu Equos, który prawdopodobnie był związany z płodnością.

Fragment gockiego kalendarza z VI wieku n.e. wspomina o frumajiuleis, chociaż nie jest pewne, czy odnosi się to do miesiąca grudnia. To może być najwcześniejsze wzmiankowanie o miesiącu Yule.

Anglosaski historyk Bede potwierdza, że zarówno miesiąc grudzień, jak i styczeń były nazywane Giuli. W islandzkim kalendarzu, używanym między innymi przez Snorriego Sturlusona, drugi miesiąc zimy, który zaczyna się pod koniec listopada, nazywa się ýlir.

Nie jest pewne, kiedy dokładnie obchodzono święto Yule, ale nie pokrywało się ono z późniejszym chrześcijańskim Bożym Narodzeniem. Hákonar saga góða z Heimskringli Snorriego Sturlusona (XII/XIII wiek) opowiada, że Yule obchodzono podczas nocy przesilenia zimowego i że król Haakon Dobry zadbał o to, aby data została przesunięta na chrześcijańskie Boże Narodzenie. 

Noce przesilenia zimowego przypadały po przesileniu zimowym, według Andreasa Nordberga, podczas pełni księżyca drugiego miesiąca Yule, czyli w styczniu. To odpowiada relacji biskupa Thietmara z Merseburga, który opowiada, że Wikingowie co dziewięć lat w styczniu spotykali się w Lejre na blót, gdzie składali ofiary bogom.

W okresie staroangielskim Yule, ġēol lub ġēohol, było 12-dniowym festiwalem, który później stał się Dwunastoma Dniami Bożego Narodzenia. ǣrra ġēola (przed-Yule) odnosiło się do okresu przed świętem Yule (grudzień), a æftera ġēola (po-Yule) do okresu po nim (styczeń). Oznacza to, że czas Yule trwał około dwóch miesięcy. 

Mōdraniht (noc matek), było pogańskim rytuałem obchodzonym przez Anglosasów w wieczór, który obecnie znany jest jako Wigilia Bożego Narodzenia. 

To wydarzenie jest wspomniane wyłącznie przez angielskiego mnicha i historyka z VIII wieku, Beda, w jego dziele De Temporum Ratione. Opisuje on, że pogańscy Anglosasi rozpoczynali swój rok ósmego dnia przed kalendami stycznia (25 grudnia), a noc przedtem, która dla chrześcijan jest święta, była nazywana przez pogan "Mōdraniht", co oznacza "Noc Matek".

Chociaż Beda nie podaje szczegółowego opisu rytuałów przeprowadzanych podczas Mōdraniht, niektórzy uczeni, w tym Rudolf Simek, sugerują, że festiwal mógł obejmować ofiary na cześć żeńskich bóstw lub matek przodków. 

Łączą oni Mōdraniht z germańskimi Matres i Matronae, żeńskimi bytami często przedstawianymi w trios i czczonymi w różnych częściach Germanii. Ponadto, istnieją podobieństwa z tradycjami skandynawskimi, takimi jak nornen i dísablót, świętem ofiarnym na cześć dísir, żeńskich duchów opiekuńczych lub duchów przodków.

Informacje o Mōdraniht są ograniczone do wzmianki Bedy’s i wiele interpretacji opiera się na porównaniach z innymi germańskimi i skandynawskimi tradycjami. Niemniej jednak, Mōdraniht jest uważany za ważny przykład przedchrześcijańskich rytuałów skupiających się na czczeniu kobiet, bogiń i przodków podczas okresu przesilenia zimowego. Chociaż Yule przypadał na sezon zmarłych, był także świętem, podczas którego można było prosić o płodność w nadchodzącym roku. W związku z tym wpisuje się w szerszy kontekst germańskich obchodów zimowych wokół Yule. 

Tradycja wassail zaczęła się od pozdrowienia „was hál” lub „waes haeil”, którym Anglosasi wznosili toast za zdrowie innych. Ostatecznie to powitanie stało się synonimem napoju spożywanego podczas toastu: ciepłego, przyprawionego napoju, zwykle piwa lub wina. 

Co najmniej od XV wieku rolnicy odwiedzali swoich panów ziemskich lub bogatszych sąsiadów w dwunastą noc Bożego Narodzenia (5 lub 6 stycznia) z miską wassail. Odwiedzający śpiewali pieśni w zamian za jedzenie i picie. Gospodarz dawał im jedzenie i picie w zamian za ich błogosławieństwo. Gdy gospodarz odmawiał, był przeklinany. 

Późnym XVI wieku w południowej Anglii powstało również Apple-Wassailing. Grupy młodych mężczyzn przemierzały sady jabłoniowe i wykonywały rytuały w zamian za nagrody. Śpiewali pieśni lub robili jak najwięcej hałasu. Celem było „obudzenie” drzew jabłoni cydrowych i przepędzenie złych duchów, aby plony były udane. Ceremonia była prowadzona przez króla i królową wassail, a tosty nasączone wassail były zawieszane na drzewach jako ofiara.

Te rytuały Wassail powstały dopiero w późnym średniowieczu, ale prawdopodobnie mają znacznie starsze pogańskie pochodzenie. Służyły jako symbol wzajemności, ważna zasada indoeuropejska. Rolnicy śpiewali dla (chwali) swojego pana, w zamian za jedzenie. W ten sposób potwierdzali swoją relację patron-klient.

Hákonar saga góða opowiada, że podczas święta Yule dla króla Haakona przygotowywano trzy toasty: pierwszy kielich był dla Odyna „za zwycięstwo i władzę”, drugi kielich dla Njörðra i Freyra „za dobre zbiory i pokój”, a trzeci kielich, bragarfull, na cześć samego króla.

Orkneyinga saga mówi, że przesilenie zimowe jest związane z Thorem, również bogiem kojarzonym z pogodą i płodnością.

Okres między Halloween (álfablót) a Yule był sezonem zmarłych. Był to czas Dzikiego Gonu, upiornej procesji prowadzonej przez Odyna, oraz wzmożonej aktywności nadprzyrodzonej, w tym obecności draugar - nieumarłych istot wędrujących po ziemi.

Bóg Odin miał wiele imion, w tym Jólnir (‘bóg Yule’). Według Áchwyt z XII wieku, z tego przydomka pochodzi słowo jól, które ogólnie odnosi się do święta. Nawet sami bogowie byli czasami nazywani jólnar. 

Freyr był bogiem królestwa, płodności, pokoju, dobrobytu i dobrych zbiorów. Średniowieczny kronikarz Adam z Bremy opowiada, że był kojarzony z pokojem i przyjemnością, a świątynia w Uppsali miała w jego honorze posąg fallusa. Według Snorriego Sturlusona, Freyr był "najbardziej znanym z æsir", i był czczony za dobre zbiory i pokój.

Rzymskie Saturnalia (25 grudnia) są związane z bogiem płodności ziemi, Saturnem. Ta tradycja była również obecna u Wikingów.

Najbardziej znanym rytuałem Yule jest blot lub ofiara. Najbardziej znanym źródłem tego jest Hákonar saga góða z XII/XIII wieku, opisująca wydarzenia z końca X wieku.

Hákonar saga góða opowiada, jak ludzie gromadzili się przy świątyni z własnym jedzeniem. Ofiarowano bydło i konie. Krew (hlaut) ofiarowanych zwierząt zbierano do miski (hlautbolli) i rozpryskiwano gałązkami (hlautteinar) na obecnych, ściany świątyni i posągi bogów. Mięso ofiarowanych zwierząt gotowano i podawano podczas uczty. W środku świątyni rozpalano ogniska, nad którymi wisiały kotły. Lider święta błogosławił kielich ofiarny (róg do picia) i mięso. Napój, szczególnie piwo, lał się obficie. Podczas uczty wznoszono toasty na cześć Odyna, Freyra i lidera. Wznoszono także toasty ku pamięci zmarłych, minni.

Ofiarowanie konia nie było niezwykłe. Proto-Indo-Europejczycy, pierwotnie kultura jeździecka, wierzyli, że słońce jest ciągnięte przez konie. Koń był symbolem ziemi, płodności i królewskości. Król ofiarował konia i symbolicznie zabijał słońce, aby zapewnić jego ponowne narodziny. Tylko przez śmierć mogło powstać nowe życie. Dzięki ponownym narodzinom słońca rozpoczynał się nowy okres czasu. W ten sposób król również symbolicznie ofiarował siebie, jako przysięgę dla swojego kraju. Ponieważ jego poddani spożywali ofiarę, ponownie wiązali się z królem i krajem.

Inna ważna ceremonia to sonar-blót i heitstrenging. Opisano to w Helgakviða Hjǫrvarðssonar i Hervarar saga ok Heiðreks. Sonargöltr, dzik, był wprowadzany w noc Yule. Obecni kładli ręce na sierści zwierzęcia i składali przysięgi. W ten sposób prawdopodobnie potwierdzali swoją więź z królem i bogami. Po złożeniu przysięgi zwierzę było ofiarowane i prawdopodobnie spożywane jako główne danie uczty ofiarnej. Bóg Freyr jeździł na dziku Gullinbursti ('złote szczeciny'), więc zwierzę było mu poświęcone. Być może dlatego współcześnie jemy wieprzowinę podczas świąt Bożego Narodzenia.

W tym blogu stworzyliśmy postać Wikingki z IX-X wieku. Jej strój oparty jest na odzieży, którą nosiłaby kobieta wikingów z klasy karl. Karle byli osobami posiadającymi osobowość prawną. Była to klasa, z której wywodzili się kupcy, zamożni rolnicy i wojownicy. Nazywamy tę Wikingkę Ingrid, jej mąż miał prawo głosu w thing, lokalnym parlamencie. W przypadku sporu mogła odwołać się do systemu prawnego, który ją chronił. 

Ingrid nosi sukienkę spodnią. Sukienka spodnia była zazwyczaj biały lub kremowy, wybielana lub niewybielana. Sukienka spodnia była regularnie prana, co sprawiało, że odzież wierzchnia mniej się brudziła. Pranie odzieży powoduje blaknięcie kolorów. Sukienka spodnia zapewnia więc, że droga odzież wierzchnia wytrzymuje dłużej. 

Ingrid nosi żółty wiking sukienka. Żółty był powszechnym kolor wśród Wikingów. 

Na sukienka Ingrid nosi zieloną hangerok. hangerok jest haftowana wzorami węzłów, które były używane wszędzie w sztuce wikingów. Oczywiście Ingrid ubiera się jak najlepiej na święto Yule. Gdy pracuje na farmie, prawdopodobnie nie nosiłaby hangerok.

broszki żółw Ingrid łączą hangerok i jej sukienka. broszki żółw i dekoracje noszone pomiędzy nimi symbolizują bogactwo Ingrid. Stanowiło to również prezentację bogactwa jej męża i rodziny, do której należy. Pomiędzy swoimi broszki żółw Ingrid nosi bursztynowy naszyjnik. 

Ingrid nosi skórzany pasek, do którego może przymocować przedmioty codziennego użytku. Noże i nożyczki mogły być przymocowane zarówno do pasek, jak i do łańcuchów między broszki żółw. 

Ingrid nosi wywrotki. Były to najczęściej spotykane typy buty w całym świecie Wikingów. Buty takie jak te były noszone zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. 

Kobiety wikingów mogły również nosić kaftany. Prawdopodobnie były one często wykonane z wełny. kaftan to płaszcz zimowy, który był mile widzianym uzupełnieniem jej stroju podczas zimnych dni Yule. Prawdopodobnie kaftan nie była noszona podczas oficjalnych okazji, ponieważ wtedy nie widać całego luksusu i błyskotek. Na obrazach z czasów wikingów kobiety zawsze są przedstawiane w swoich luksusowych strojach. Nie oznacza to jednak, że w codziennym życiu zawsze były tak ubrane.

Znaleziono kilka kapturów z okresu wikingów. Oryginał piktowy z IV wieku został odnaleziony na Orkadach w pobliżu Szkocji. chaperon w tej kompozycji jest oparty na oryginale z XI wieku, odnalezionym w Skjoldehamn w północnej Norwegii.