Wikingowe dary grobowe

Wiking dary grobowe dostarczają nam mnóstwo informacji, ale musimy uważać na błędne interpretacje. Przedmioty mogły być przekazywane podczas rytuału pogrzebowego ze względu na ich magiczną moc lub symboliczne znaczenie. Na przykład topory mogą być kojarzone z domowym rzemiosłem, rzemieślnictwem, wojną, płodnością lub magia. Podczas gdy wrzeciona symbolizują kobiecy przymiot obróbki tekstyliów, gospodarki, ale także losu. Młodzi dzieci byli czasem chowani z bronie, których wyraźnie nie używali za życia. Bronie w grobach kobiet mogą być czasem kojarzone z domowym rzemiosłem, magia lub wojną. Czasami reprezentowały tylko tożsamość zmarłych, podczas gdy w innych przypadkach istniało wyraźne powiązanie z wojną. W sagach Ljósvetninga völva przebiera się za mężczyznę z hełmem i topór. Używa ich do przewidywania przyszłości. 

Regularnie, oprócz materialnych wikingowskich darów grobowych, w bogatych grobach wikingów znajdowały się również zwierzęta i słudzy. Ta tradycja była również praktykowana przez Celtów i Scytów i prawdopodobnie wywodzi się od ich przodków, protoindoeuropejskich pasterzy stepowych. 

Magiczna rola darów grobowych jest podkreślona faktem, że przedmioty czasami były również odzyskiwane z grobów przodków. Sagi wspominają, że te przedmioty często zawierały magiczne moce i pomagały nowemu właścicielowi w spełnieniu ich przeznaczenia. Również, czasami długo po pochówku osoby, dodawano dary grobowe, jak do grobu Suantaka z XI wieku.

Niektóre przedmioty miały swoją własną tożsamość i nadawały noszącemu magiczną moc, co omawiamy w innym wpisie na blogu. Zamiast postrzegać obiekty jako proste, pasywne rzeczy, lepiej jest je rozumieć jako aktywne siły w świecie. Wikingowie postrzegali przedmioty jako nie-ludzkich uczestników w interakcji między ludźmi, nadprzyrodzonym a nieznanym.

Znaczna część darów grobowych pełniła funkcję duchową, której my, współcześni ludzie, nie zawsze możemy ponownie zinterpretować. Skandynawowie z czasów wikingów nie rozróżniali świata świeckiego od sakralnego. Staronordycki nie zna słowa na religię, ale nazywa to siðr, co oznaczało 'zwyczaj' lub 'tradycję'. Magia i duchowość były ważnymi praktykami i tradycjami.

Kultura wikingów była animistyczna. Oznaczało to, że miejsca w przyrodzie, morze, a nawet kamienie miały swoją duchową moc lub osobowość. Ta tradycja była również stosowana do przedmiotów. To pokazuje, że dary grobowe nie były po prostu składane przy zmarłym. Niektórzy badacze postrzegają to jako sposób wyrażania żalu, podczas gdy inni uważają, że te obiekty służą do przywoływania lub odpędzania magicznych lub nadprzyrodzonych sił.

W staronordyckiej poezji mówi się na przykład o ludziach jako náðfǫr – dosłownie „pokarm dla zwłok”. Sugeruje to, że pogrzeby nie tylko dotyczyły czci dla zmarłego, ale również odgrywały rolę w szerszych duchowych i niematerialnych związkach, gdzie w ich Dharmańskiej religii śmierć była postrzegana jako pożywienie dla dawania życia.

Nie możemy patrzeć na pogrzeby wyłącznie jako sposób na uczczenie zmarłych lub bezpośrednią reprezentację ich tożsamości. Chociaż rytuały pogrzebowe są wykonywane przez żyjących, rzadko są przeznaczone tylko dla nich. Pogrzeby były dla społeczności czymś więcej niż tylko użytecznymi, praktycznymi czynnościami. Były także sposobem na wzmocnienie więzi społecznych i duchowych między członkami społeczności oraz między społecznością a zmarłymi. Zmarli pozostawali częścią społeczności, w której żyli.

Dla Wikingów ścieżki i drogi nie były tylko trasami do handlu i podróży, ale także sposobem na kontakt z innymi światami. W ten sposób przedmioty w grobach pomagały zachować połączenie między Midgardem (światem ludzi) a nadprzyrodzonym.

Wszystko w kulturze wikingów i innych Proto-Indo-Europejskich kulturach wskazuje, że zmarli nadal uczestniczyli w systemie społecznym. Byli nadal częścią społeczeństwa. Ta mentalność była przedłużeniem animistycznego charakteru tych Dharmicznych religii. 

Zmarli, a nawet ich dary grobowe, mieli moce i nadal wywierali wpływ na świat żywych. Regularnie oddawano cześć zmarłym i proszono ich o radę. Istnieje wiele opowieści ludowych o ludziach, którzy zasypiali na kopcach grobowych, aby doświadczyć wizji. To pokazuje, że pochówek nie był tylko sposobem na uhonorowanie zmarłego, ale zachowanie dharmicznej relacji między zmarłymi, żywymi i nieśmiertelną duszą.  

Przykłady przedmiotów, które często były dawanymi jako dary grobowe, to:

Wiele biżuterii uważa się, że dawała moc i ochronę zmarłym, zarówno w tym życiu, jak i w następnym. Młoty Thora i Biżuteria Odinistyczna podkreślają więź między zmarłym a tymi bogami i oferują ochronę zmarłemu.

Najbardziej znane dary grobowe to bronie, które mogły mieć magiczną moc i własną personifikację. Bronie prawdopodobnie symbolizowały ochronę zmarłego i podkreślały jego status. Status zmarłego był ważny, ponieważ system klasowy utrzymywał kosmiczny porządek. Gdy wojownik umierał w czasie pokoju, Wikingowie łamali jego bronie, aby zapobiec ich użyciu, gdyby zamienił się w draugra, 'demonicznego' nieumarłego.

Proto-indoeuropejskie ludy, w tym Wikingowie, miały społeczeństwo dharmiczne oparte na przysięgowej wzajemności. Zasada gościnności była święta, a organizowanie uczt odgrywało ważną rolę w społeczeństwie i gospodarce. Przekazywanie sprzęt kuchenny można uznać za część ceremonii pogrzebowej, wokół której często odbywała się „uczta”, podczas której zawierano święte umowy. Może to również wskazywać na ucztę gościnności z bogami, gdzie bogowie występują jako gospodarze, a zmarły jako gość w nowym świecie.

Oprócz skojarzeń z ucztą, kotły i noże mają również rytualne znaczenie jako skojarzenie z ofiarami, blóts.

Czasami do grobu wkładano również zwierzęta, takie jak konie, a czasem nawet służących. Mogli to być zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Grób stał się świętym miejscem, gdzie przejście między różnymi światami było najcieńsze. Tutaj można było nawiązać kontakt z przodkami i bogami.

Wyróżniającymi się grobami były groby łodzi Wikingów i kurhany. Były to symbole elity w społeczeństwie. Kurhany stały się popularne wśród Indoeuropejskich pasterzy stepowych i były widoczne z daleka na rozległych równinach stepu. Ta tradycja przetrwała do czasów Wikingów.