Das Aussehen der völva

Die völva ist vielleicht die bekannteste Figur der Wikingerkultur. In verschiedenen Blogs gehen wir auf sie ein. In diesem Blog gehen wir näher auf ihr Erscheinungsbild und die Gegenstände ein, die mit ihren rituellen Praktiken von Magie in Verbindung gebracht werden können. Auf basic davon stellen wir verschiedene historisch und anthropologisch fundierte Arrangements zusammen.

In anderen Blogs haben wir ausführlich über die völva gesprochen. Hier eine kurze Zusammenfassung. In der germanischen und später altnordischen Gesellschaft bekleidete die völva, eine weibliche Seherin, eine besondere und mächtige Position. Sie wurde als Prophetin, Stabträgerin, weise Frau und Zauberin angesehen und spielte eine wichtige Rolle in den vorchristlichen, möglicherweise schamanistischen Traditionen Europas. Die völva konnte die Zukunft vorhersagen und Magie praktizieren, und ihr Einfluss reichte bis in die höchsten Schichten der Gesellschaft.

Seherinnen spielten eine prominente Rolle in der germanischen Gesellschaft, sogar schon in der römischen Zeit. In nordischen Quellen und der Mythologie finden wir Verweise auf völva's, oft sitzend auf erhöhten Plattformen während Seancen, bei denen sie in ekstatischer Trance ihre magischen Praktiken ausführten. 

Seiðr war eine Form von Magie in der altnordischen Gesellschaft, die vor allem von Frauen praktiziert wurde. Diese Praxis konzentrierte sich auf Zukunftsvorhersage und die Beeinflussung von Ereignissen. Seiðr wurde mit den Göttern Óðinn und Freyja in Verbindung gebracht. 

Jeder Glaube nutzt Rituale. Diese Rituale haben alle eine tiefgehende Bedeutung in der religiösen oder lebensanschaulichen Überzeugung. Während der Durchführung eines Rituals ist Symbolik von großer Bedeutung. Jede Ausübung des Glaubens folgt dabei dem Muster der Ritualisierung . Rituale erfordern eine Vielzahl von sinnlich stimulierenden Gegenständen und Handlungen. Denken Sie an Kunst, Feuer, Wasser, Blut, Getränke, Drogen, Sex, Geräusche und Gesang. Rituale Spezialisten kleiden sich anders als die anderen Menschen und haben spezielle rituelle Gegenstände. Leider gibt es kaum Quellen dazu, wie Völva-Rituale aussahen. Auf basic von sekundären Quellen basieren wir in unserem anderen Blog Rekonstruktionen.

Das Aussehen der Völva und welche Gegenstände sie benutzte, wichen stark vom Normalen ab. Daher werden einige Beispiele davon in der Saga erwähnt. Darüber hinaus wissen wir viel über die Objekte, die die Völva benutzte, durch Grabbeigaben und archäologische Funde.

Die Völva unterschied sich von gewöhnlichen Menschen durch ihr auffälliges Aussehen. Verschiedene Sagas beschreiben ihre besondere Kleidung und Accessoires, die eine wichtige Rolle in ihrer magischen Praxis spielten.

In Eiríks saga rauða wird das bemerkenswerte Aussehen von Þorbjörg lítilvölva ausführlich beschrieben. Sie trug einen königsblauen Mantel, befestigt mit Schnallen, die mit Edelsteinen verziert waren. Um ihren Hals hing eine Kette aus Glasperlen, während auf ihrem Kopf ein schwarzer Hut aus Kalbshaut ruhte, besetzt mit weiß Katzenfell (Assoziation mit Freyja). Ihre Taille war mit einem Gürtel aus Zunderholz gegürtet, an dem ein großer Lederbeutel mit Amuletten hing. die sie bei ihrem Magie benutzte. An ihren Füßen trug sie kalbslederne Stiefel mit langen Schnürsenkeln, verziert mit Zinnknöpfen, und ihre Hände waren in weiche, behaarte Handschuhe aus Katzenfell gehüllt.

In der Laxdæla saga erscheint eine völva in einem Traum, gehüllt in einen wollenen Mantel. Später, als ihr Grab geöffnet wird, stellt sich heraus, dass sie mit einem Fibel und einer Kette begraben wurde. In der Sörla saga sterka trägt die spákona Þórdís einen schwarzen Mantel, der nicht nur als Schutz gegen die Kälte diente, sondern auch eine magische Funktion hatte. Sie befahl einem Mann, diesen Mantel zu tragen, während er mit ihrem Stab einen Gegner verfluchte.

Neben diesen literarischen Quellen geben archäologische Funde Einblick in die Kleidung und Accessoires der völva. Im Grab Bj660 in Birka wurde möglicherweise ein Nasenring gefunden, während die völva von Fyrkat bekannt dafür ist, Zehenringe zu tragen. Die sitzende völva von Hagebyhöga in Östergötland trug drei Lagen langer Gewänder, vier Reihen Perlenketten und eine große Bogenbrosche aus einer Zeit vor den Wikingern. Um ihre Schläfen trug sie ein dünnes Band, ähnlich denen aus den Gräbern von Birka.

Ein interessanter Hinweis auf eine schamanistische Trance findet sich in der Íslendingabók. Darin wird beschrieben, wie der Richter Þorgeirr Ljósvetningagoði sich einen Tag und eine Nacht zurückzog, bevor er die Entscheidung traf, das Christentum als offizielle Religion einzuführen. Während dieser Zeit trug er einen Mantel, der auch seinen Kopf bedeckte, was darauf hindeuten könnte, dass er in Trance war.

Altnordische schriftliche Quellen erwähnen kaum die Verwendung von Masken bei Ritualen, doch archäologische Funde deuten darauf hin, dass sie durchaus eine Rolle spielten. In der Edda wird ein Zusammenhang zwischen dem Gott Odin und Verkleidung hergestellt. Seine Beinamen Grímr und Grímnir bedeuten "der Maskierte" oder "der, der maskiert ist". In diesen Texten wird auch erwähnt, dass ein Maskierter in Trance geraten kann. Ein weiteres mögliches Beispiel stammt aus der Laxdæla-Saga, in der die verstorbene völva einen Schleier über ihrem Gesicht trägt.

Archäologische Funde stärken die Idee, dass Masken verwendet wurden. Im Hafen von Haithabu, Dänemark, wurden zwei Masken aus dem 10. Jahrhundert gefunden, die dem Träger das Aussehen eines Tieres verliehen. In Nowgorod, Russland, wurden mindestens ein Dutzend ähnliche Masken ausgegraben.

Auch in der Kunst tauchen Masken auf. Auf dem Oseberg-Wandteppich sind zwei maskierte Frauen abgebildet. Eine trägt eine Rabenmaske, während die andere eine Schweinemaske und eine Schweinehaut trägt. Beide sind in der charakteristischen Kleidung der Wikingerfrauen gekleidet. Zusätzlich ist auf dem Teppich eine maskierte Frau zu sehen, ebenfalls mit einer Schweinemaske und Haut, während sie eine Schild oder Trommel hochhält. Dieses Bild zeigt Ähnlichkeiten mit den Berserker-Ritualen und úlfheðnar-Traditionen.

Obwohl verschiedene Abbildungen und Objekte die Verwendung von Masken suggerieren, gibt es keinen direkten Beweis dafür, dass sie in einem religiösen Kontext verwendet wurden. Es ist möglich, dass sie auch für saisonale Feste oder rituelle Tänze dienten.

In der Archäologie fallen Völva-Gräber durch Gräber mit ungewöhnlichen Gegenständen auf. Oft wird sie von ihrem Stab begleitet und das Grab enthält Gegenstände wie Rabenkrallen, Drogen oder prähistorische und exotische Gegenstände. 

Personen, von denen Archäologen erwarten, dass sie möglicherweise rituelle Spezialisten waren, enthalten oft auffällige tierische Materialien wie Teile von Schlangen, Raben, Wasservögeln, berauschende Kräuter oder Krallen von wilden Katzen. Diese Gegenstände können mit schamanistischen Ritualen in Verbindung gebracht werden und haben oft eine symbolische Bedeutung. Die Schlange stand für Heilung, der Rabe für die Raben Odins und von Wasservögeln ist unklar, welche symbolische Bedeutung sie genau hatten. Katzen symbolisieren die Göttin Freya, die Göttin des Seiðr.

Regelmäßig kann eine Völva mit Gegenständen in Verbindung gebracht werden, die sehr alt sind. So hatten verschiedene rituelle Fachleute neolithische Äxte in ihren Gräbern gefunden. Manchmal wurden Broschen aus der frühen Eisenzeit getragen. Diese Gegenstände waren selbstverständlich magisch und abweichend vom Säkularen. Sie symbolisierten die Vorfahren und die Vergangenheit und hatten möglicherweise eine eigene Identität, Kraft oder Personifikation. Mit diesen Gegenständen erzwang die Völva Autorität.

Exotische Gegenstände wurden vor allem in den Gräbern von Aristokraten und Völvas gefunden, da sie damit ihre Autorität betonen konnten. Man war sich der zugrunde liegenden Kultur oder der Verwendung dieser Gegenstände durch andere Kulturen nicht bewusst. Buchbeschläge wurden zu Mantelspangen, slawische Tempelringe und Lunula-Amulette wurden zu Riemendekorationen, und eine Boxbroche aus Gotland wurde von der Völva von Frigat als Aufbewahrungsbox verwendet. Die Buddhastatue von Gjermundbu muss für einen Wikinger eine völlig andere Bedeutung gehabt haben. Viele Gegenstände aus Völva-Gräbern stammten aus der Region Russland oder dem Nahen Osten. Im Gegensatz zu heute hatte die Wikingergesellschaft viel mehr Auge für Details, und sogar außergewöhnliche Glasperlen müssen aufgefallen sein.

Überall in der Wikingerwelt wurden Amulette getragen. Die bekanntesten germanischen davon waren die Brakteaten und Guldgubber. Heutzutage ist natürlich der Thorshammer der bekannteste davon. Amulette hatten eine tiefe Bedeutung und manchmal wurden mehrere Amulette an einer Kette getragen. In völva Gräbern wurden mehrere Amulette gefunden und in der Eiríkssaga wird von einer völva berichtet, die mehrere Amulette in ihrem Lederbeutel am Gürtel hatte. 

Bergkristall Schmuckstücke waren besonders magisch. Wenn man hindurchblickt, sieht man die Welt auf den Kopf gestellt. Bernstein ist durchsichtig und wurde von den Griechen elektron genannt. Möglicherweise hatten transparente Glasperlen eine ähnliche Funktion. Es ist nicht verwunderlich, dass diese Gegenstände von der völva während seiðr-Ritualen zur Vorhersage der Zukunft verwendet werden könnten. Wir wissen, dass Abraxas-Priesterinnen im 2.-4. Jahrhundert ähnliche Schmuckstücke während magischer Praktiken verwendeten.

Ketten blieben in der Wikingerzeit beliebt, während sie in den meisten europäischen Ländern nach der Einführung des Christentums verschwanden. Die Materialien, Form und Zusammensetzungen konnten viel über den Träger und dessen Status erzählen. 

Geschichten über Figuren wie Genevieve, Bathild und die Brísing-Kette suggerieren, dass Träger von magischen Ketten miteinander kommunizieren konnten. Dies deutet darauf hin, dass Ketten nicht nur eine persönliche Bedeutung hatten, sondern auch zum Senden sozialer oder religiöser Signale verwendet wurden.

Innerhalb der Wikingerkultur waren Ketten stark mit magischen Praktiken verbunden. Rituelle Spezialisten trugen Ketten als Teil ihrer materiellen Ausrüstung. Es gibt 25 Kettenassemblagen, die mit der völva in Verbindung gebracht werden können. Dies weist darauf hin, dass Ketten möglicherweise eine Rolle in der Ausübung von seiđr Magie spielten. 

Einige Gräber enthalten nur eine Perle, während andere bis zu 88 Perlen hatten. 

In verschiedenen völva Gräbern werden Anhänger in Form eines Stuhls gefunden. Das auffälligste Schmuckstück ist das Odin Schmuckstück von Leire. Wahrscheinlich stehen diese Sitze in Verbindung mit dem seidhjallr, der erhöhten Plattform, auf der die völva ihre Rituale durchführte. Dies symbolisiert möglicherweise den Thron, von dem aus Odin alle Welten überblicken konnte. Im Frauengrab bj968 in Birka wurde ein Sitzschmuck zusammen mit einem gleichschenkligen Kreuz und einem Walkürenschmuck gefunden. 

Grabbeigaben erzählen uns eine Fülle von Informationen, aber wir müssen auf Fehlinterpretationen achten. Junge Kinder wurden manchmal mit Waffen begraben, die sie offensichtlich nicht während ihres eigenen Lebens benutzt hatten. 

Gegenstände können während des Begräbnisrituals wegen ihrer magischen Kraft oder symbolischen Bedeutung mitgegeben worden sein. Äxte können mit Hausindustrie, Krieg oder Magie assoziiert werden. Während Spinnwirtel die weibliche Tugend der Textilverarbeitung betonten und auch eine magische Bedeutung im Weben des Schicksals hatten. In völva Gräbern werden sowohl Spinnwirtel als auch Äxte gefunden.

Waffen in Frauengräbern können manchmal mit Krieg assoziiert werden, hatten aber auch eine magische Bedeutung. 

In der Ljósavetinga saga kleidet sich eine völva als Mann mit Helm und Axt. Sie benutzt diese, um eine Vorhersage zu machen. Auch das völva Grab von Fure enthielt eine Axt.

Der Stab oder seidstafr war das wichtigste Objekt der völva. In den Quellen wird der Stab mit ihrem Status assoziiert und verschiedene Stäbe wurden in völva Gräbern gefunden. Petroglyphen zeigen, dass bereits in der Steinzeit europäische Schamanen einen Stab verwendeten. Auch heute noch werden Hexen und Zauberer mit Stäben assoziiert. In den christlichen Gesetzen des 12. Jahrhunderts, der eidsivapingslov, steht geschrieben: Niemand darf im Haus einen Stab oder Altar für Magie oder Opferzeremonien oder etwas anderes, das mit heidnischen Praktiken assoziiert wird, haben. Daraus entwickelte sich der Besenstiel als Ersatz.

Zauberstäbe wurden benannt und Stäbe an sich besaßen bereits magische Kraft, selbst wenn der Benutzer selbst kein Praktizierender von Magie war. 

völva bedeutet wörtlich Stabträgerin. Zweifellos wurde der Stab während Ritualen verwendet, aber es gibt keine Quellen darüber. 

Bereits in der Steinzeit werden Stäbe auf Periodika abgebildet. Elchkopfstäbe werden bereits seit 6.000 v. Chr. in den Regionen s von Ost- und Nordeuropa verwendet. Meistens waren sie aus Geweih gefertigt und hatten ein realistisch graviertes Hirschgeweih. 

Zauberstäbe wurden von den Griechen und Römern verwendet. 

In einem Wikinger Frauengrab bei Peel Castle auf der Isle of Man, das als Grab einer völva angesehen wird, wurden Gänseflügel gefunden.

Musik wurde mit klingelnden und rasselnden Gegenständen gemacht, die in Völvagräbern wie Oseberg, Love und Gutdalen gefunden wurden. Schamanistische Trommeln wurden nicht gefunden, aber es würde nicht überraschen, da sie bei den Sami beliebt sind. Eine könnte möglicherweise auf dem Oseberg Wandteppich abgebildet sein.

In der Lokasenna 24 wird erwähnt, dass Odin von Loki der Seidr-Praxis beschuldigt wird. Der Gott sagt: Schlagen auf eine Vett wie eine Völva. Möglicherweise war eine Vett eine schamanistische Trommel.