Wikinger-Amulette

Die Schmuckstücke und anderen Objekte, die von Handwerkern aus der Wikingerzeit hergestellt wurden, waren oft reich verziert mit komplizierten Designs, darunter Darstellungen von Menschen, Tieren und geometrischen Mustern. Viele Schmuckstücke sind tief symbolisch und die genaue Bedeutung ist für uns moderne Menschen oft schwer zu interpretieren.

Archäologen untersuchen nicht nur das Aussehen von Thorshämmern und anderen Amuletten, sondern auch den Kontext, in dem sie gefunden werden. Oft liegen diese Gegenstände in Gräbern oder Opferstätten, was auf eine besondere Bedeutung hinweist.

Durch die Kombination von Archäologie, Geschichte und Mythologie versuchen Forscher, die Funktion dieser Objekte zu verstehen.

Selbst nach der Ankunft des Christentums blieben einige magische Traditionen bestehen, besonders in abgelegenen Gemeinschaften. Dies zeigt, wie sich diese Bräuche im Laufe der Zeit entwickelten.

Ein Amulett ist ein Objekt, das Schutz bietet oder Glück bringt. Menschen trugen sie bei sich oder hängten sie im Haus auf, in der Überzeugung, dass sie magische Kräfte hatten.

In der Wikingerzeit ist es jedoch schwierig zu bestimmen, ob gefundene Schmuckstücke tatsächlich als Amulett dienten, insbesondere bei Funden ohne Kontext. Altnordische Literatur, wie die Eiríks saga rauða, beschreibt die völva Þorbjörg, die ein Säckchen mit taufr trug, was oft als Amulette oder magische Gegenstände übersetzt wird. Auch Hallfreðar saga und Vatnsdæla saga erwähnen kleine Figuren, die mit vorchristlichen Göttern verbunden zu sein scheinen.

Die Forschung zu Wikingeramulett-Miniaturen hat sich in den letzten Jahren erheblich erweitert. Beim Schreiben von Viking Age Amulets in Scandinavia and Western Europe kannte Bo Jensen etwa 1350; mittlerweile sind etwa 2000 bekannt. Dank Wissenschaftlern wie Zeiten und Jensen können diese nun besser klassifiziert werden und die verschiedenen möglichen Zeitperioden, in denen diese verschiedenen Amuletttypen wahrscheinlich getragen wurden, werden aufgezeigt.

• Thors Hämmer (800-1100)
• Miniatur Äxte (800-1100)
• Miniatur Speere (800-1100)
• Tierfiguren (800-950) möglicherweise bis 1000
• Walküre-Schmuck (850-1000) möglicherweise ab 800
• Schlangen-Amulette (850-960) möglicherweise ab 800
• Maske Amulette (850-1000) möglicherweise ab 800 bis 1025)
• Schild Amulette (900-1050) möglicherweise ab 825 bis 1100
• Schälchen, Löffel etc. (825-975)
• Miniaturstühle (825-1050)
• Rad-Amulette (900-950) möglicherweise 850-1000
• Schwert Amulette 900-1000, möglicherweise 875-1025
• Männliche Figuren (900-1050 möglicherweise 850-1100
• Kapseln (900-1100)
• Stab Ringe (900-1000)
• Sicheln (900-1000)
• Kreuze (900-1100)
• Feuerstahle (900-1025, möglicherweise bis 1100
• Knochen (950-1050, möglicherweise 900-1100
• Lunula (950-1100)
• Frühchristliche Enkolpien (1000-1100)

Der Fundkontext legt nahe, dass diese Gegenstände eine religiöse oder magische Bedeutung hatten. Einige wurden als Schmuck getragen, wie Ringe und Anhänger, während andere, wie Steine oder Fossilien, als magisch angesehen wurden. Selbst gewöhnliche Steine spielten manchmal eine Rolle in Ritualen.

Einige Miniaturen stammten möglicherweise aus anderen Kulturen, wie dem slawischen Gebiet, und wurden zusammen mit skandinavischen Objekten in Gräbern gefunden. Beispiele hierfür sind der Vogelklauen-Anhänger aus dem Grab der Völva von Fyrkat und der Lunula-Anhänger aus Grab Bj. 660 in Birka. Dies weist auf kulturellen Austausch und Wiederverwendung von rituellen Gegenständen hin.

Miniaturschlangen und -stühle scheinen eine Rolle im Werkzeug von rituellen Spezialisten gespielt zu haben. In nordischen Quellen werden oft Stabträger erwähnt, wie die Götter Guðr und Trá, manchmal in Kombination mit anderen Miniaturen wie Masken, Schilde und Sicheln.

Die Symbolik dieser Objekte war tiefgründig. Anthropologe Howard Williams spricht von „Erinnerungsmaterial“: Durch die Kombination bestimmter Gegenstände schufen Menschen bedeutungsvolle Verweise auf andere Zeiten, Orte und Traditionen.

Eines der bekanntesten Wikinger-Schmuckstücke, die oft gefunden werden, sind kleine T-förmige Thorshammer, auch Mjölnir genannt.

Heute wurden mehr als tausend dieser Anhänger in Skandinavien, auf den Britischen Inseln und in anderen Teilen Europas gefunden. Forscher sind sich einig, dass diese Anhänger auf den magischen Hammer des Gottes Thor verweisen. 

Im Jahr 2014 wurde in Købelev auf der dänischen Insel Lolland ein bedeutender Fund gemacht. Dort wurde ein kleiner Hammer mit einer Runeninschrift gefunden, die übersetzt werden kann als: "Dies ist ein Hammer." Dies bestätigte, dass diese Anhänger tatsächlich als Symbole von Thor gedacht waren.

Durch das Tragen eines Thorshammer wurde die schützende Kraft Thors angerufen, um Böses abzuwehren. Die Amulette wurden oft in Gräbern gefunden, da sie den Toten mitgegeben wurden, um böse Geister abzuwehren. Auf dem Land in Norwegen bestand lange die Tradition, dass der Bräutigam einen Miniaturhammer im Ehebett versteckte. Wenn die Braut es ‘s nachts entdeckte, trug sie es als Zeichen der Treue an einer Silberkette um den Hals.

Die Tradition der Amulette reicht viel weiter zurück als die Wikingerzeit. Die germanischen Vorfahren der Wikinger verwendeten verschiedene Amulette, von denen einige und große Mengen gefunden wurden.

• Brakteaten sind aristokratische Münzamulette, die dem Träger möglicherweise Schutz bieten.
• Guldgubbar sind Amulette aus dünnen Scheiben silber oder Gold, die dem Träger wahrscheinlich Wohlstand und Glück brachten
• Donarskeulen sind die Vorläufer von Thorshämmern, die von Frauen an der Gürtel für Fruchtbarkeit getragen wurden

Zeirscheiben waren radförmige Amulette, die ebenfalls hauptsächlich von der Frau an der Gürtel getragen wurden.

Diese Schmuckstücke wurden nicht mehr von den Wikingern getragen, obwohl manchmal Ausnahmen gefunden werden. Manchmal können in Gräbern von völvas eine bunte Sammlung historischer Gegenstände gefunden werden, so ist es mehrfach vorgekommen, dass germanische Gegenstände, aber sogar neolithische Äxte in einem Völva-Grab gefunden wurden. Historische Gegenstände verliehen der Völva Autorität und verbanden sie direkt mit der Ahnenverehrung. 

Visuelle und symbolische Verweise auf das eingerollte Schlangenmotiv lassen sich beispielsweise im Design des Oseberg-Schiffs, in spiralförmigen Verzierungen und auf Miniaturanhängern erkennen. In der altnordischen Literatur wird die Schlange oft als ein Wesen der europäischen Folklore dargestellt. Die Schlange wurde als ein Geschöpf angesehen, das die Grenzen zwischen den Welten bewachte und oft mit Wissen, Weisheit, Tod und Wiedergeburt in Verbindung gebracht wurde.

Ein wichtiges Beispiel ist Odin, der Magie, Weisheit und Poesie miteinander verbindet — er trank ein magisches Getränk, das ihm die Gabe der Poesie verlieh. 

Auch Miniaturstühle scheinen Teil eines Netzwerks von 'Bedeutungsbeziehungen' zu sein, möglicherweise symbolisierten sie den Thron, von dem aus Odin alle Welten überblicken konnte und waren somit das Zeichen der völva. Dies symbolisiert wahrscheinlich auch die Plattform, von der aus die völva ihr Ritual ausführte.

Jensen untersucht Tierfiguren, die als Amulette dienten, darunter Miniaturen von Pferden, Wölfen, Raben und anderen Tieren. Diese Amulette wurden oft mit Schutz und Stärke assoziiert, und ihre Präsenz in Gräbern deutet auf eine wichtige symbolische Bedeutung innerhalb der Wikingerkultur hin.

Menschliche Figuren, wie die sogenannten Walküren-Figuren, werden von Jensen ausführlich besprochen. Diese Amulette, oft aus Kupferlegierung oder silber gefunden, stellen weibliche Figuren dar, die möglicherweise Walküren symbolisieren. Sie wurden in verschiedenen Regionen's, darunter England, Dänemark und Schweden, gefunden und werden oft mit weiblichen Gräbern in Verbindung gebracht.

Maske Amulette aus der Wikingerzeit, hergestellt aus Kupferlegierung, silber und Bernstein, wurden in England, Dänemark, Norwegen und Schweden gefunden. Ihre Präsenz in sowohl männlichen als auch weiblichen Gräbern weist auf eine breite kulturelle Bedeutung hin.

Obwohl altnordische Quellen wenig über Masken in Ritualen sagen, legen archäologische Funde nahe, dass sie eine Rolle spielten. In der Edda wird Odin mit Verkleidung assoziiert; seine Beinamen Grímr und Grímnir bedeuten „der Maskierte.“ Es wird auch erwähnt, dass ein Maskierter in Trance geraten kann. Die Laxdæla saga beschreibt eine verstorbene völva mit einem Tuch über ihrem Gesicht, was möglicherweise ein rituelles Element war.

Archäologische Funde unterstützen diese Idee. In Haithabu, Dänemark, wurden Masken aus dem 10. Jahrhundert entdeckt, die dem Träger ein tierisches Aussehen verliehen. In Nowgorod, Russland, wurden mindestens zwölf ähnliche Masken ausgegraben. Auch in der Kunst kommen Masken vor, wie auf dem Oseberg Wandteppich, auf dem Frauen mit Raben- und Schweinemasken abgebildet sind, gekleidet in Wikingerfrauenkleidung. Eine Frau hält eine Schild oder Trommel hoch, was an Berserker- und Úlfheðnar-Traditionen erinnert.

Obwohl es keinen direkten Beweis gibt, dass Masken ausschließlich für religiöse Rituale verwendet wurden, könnten sie auch eine Rolle bei saisonalen Festen oder rituellen Tänzen gespielt haben.

Miniaturwaffen waren eine der häufigsten Arten von Wikingerschmuck, die gefunden werden. Die häufigsten davon sind Miniaturschwerter, Schilde, Speere und Äxte. Darüber hinaus werden auch regelmäßig Miniaturhelme gefunden. 

Schild Schmuckstücke sind immer rund und enthalten in der Mitte manchmal einen Schildbuckel und einen Griff. Die Vorderseite ist meist mit einem radförmigen Motiv verziert, wie es auf verschiedenen Runensteinen abgebildet ist. Einige enthalten kleine Ornamente oder Kreismotive.

Die meisten dieser Schmuckstücke wurden in Frauengräbern gefunden. Sie werden sowohl einzeln als auch als Teil einer Kette mit mehreren Anhängern gefunden, von denen einige eine religiöse Bedeutung haben. Im Grab Bj 844 wurde ein Schild Amulett zusammen mit einem Miniaturstuhl und einer SchlangenAmulett gefunden, was darauf hindeutet, dass diese Zusammenstellung einer völva gehörte. Wahrscheinlich wurden diese Amulettentypen vor allem von Frauen der Oberschicht getragen und schützten die Trägerin vor negativen Kräften, Magie und dem bösen Blick. Hinweise darauf finden sich in der Gongu-Hrolfs-Saga, wo ein Schild direkt über dem Gesicht eines Magiers platziert wurde. 

Schwert Amulette wurden ebenfalls weit verbreitet getragen, waren jedoch vor allem in Schweden und Dänemark beliebt. Einige Schwert Amulette scheinen eine naturgetreue Kopie echter Schwerter zu sein. Leider wurden die meisten als Grabbeigaben gefunden, wodurch der Kontext weniger klar ist. Wahrscheinlich repräsentierten sie Aristokratie und Schutz. Vier dieser Schmuckstücke wurden in Tissø, Dänemark, gefunden, das als religiöser Ort bekannt war. Möglicherweise wurden diese Schmuckstücke als Opfergabe in die Erde gesteckt, wie es auch bei echten Schwertern getan wurde. Auch in Uppsala wurden wahrscheinlich aus demselben Grund Miniaturschwerter geopfert.

Miniaturspeere werden seltener gefunden. Speere waren in den Indo-Europäischen Religionen edle Waffen, einige wurden als Grabbeigaben mitgegeben. Die übrigen wurden wahrscheinlich wie die Miniaturschwerter geopfert. In Gräbern verschiedener Völvas wurden Speere gefunden, darunter die von Fyrkat, Gerdrop, Trekroner-grydehøj in Dänemark. Auffällig ist, dass sowohl die Miniaturspeere als auch die echten mit der Spitze nach unten lagen. Dies impliziert einen Zusammenhang mit dem Odinistischen Ritual des gehörnten Speertänzers.