Rzymska armia: wczesna Republika

W długiej rzymskiej historii skład rzymskiej armii zmieniał się wielokrotnie. W tym blogu omawiamy armię z późnego okresu królewskiego i wczesnej Republiki Rzymskiej aż do końca pierwszej wojny punickiej. 

Społeczeństwo rzymskie było głęboko przesiąknięte tradycjami proto-indoeuropejskiego pochodzenia. Jest to wyraźnie widoczne w całej historii Rzymu w rzymskiej kulturze wojennej. Oto kilka przykładów:

System patronatu i klientów było fundamentalne dla społeczeństwa rzymskiego. Patroni, często głowy potężnych rodzin, dzielili się swoim bogactwem z mniej zamożnymi Rzymianami (klientami) w zamian za lojalność i wsparcie polityczne. Te relacje patron-klient opierały się na zobowiązaniowej wzajemności. Status zarówno patrona, jak i klienta zależał od ich bogactwa. Tak więc w czasach republiki często biedni w społeczeństwie byli przekupywani przez patronów chlebem i pieniędzmi, aby głosowali na nich w wyborach. 

Całe społeczeństwo rzymskie było zbudowane na tym systemie wzajemności; większość Rzymian była klientami, a większość patronów była często sama klientem jeszcze bogatszego patrona.  We wczesnych armiach rzymskich ten stosunek prawdopodobnie również miał silny wpływ na pozycję jednostki. Relacja z bogami była również postrzegana w ten sposób; dlatego składanie odpowiednich ofiar było tak ważne w religii rzymskiej.

Ten ważny element kultury rzymskiej ma swoje korzenie u Proto-Indoeuropejskich koczowników stepowych. W ten sposób bydło mogło być wypożyczane przez zamożnego pasterza biednym pasterzom w zamian za wzajemne świadczenia, często w formie wsparcia militarnego.

W pogańskim Rzymie mężowie stanu (królowie, konsulowie, a później cesarze) byli również najwyższymi kapłanami religii rzymskiej. Rzymianie postrzegali bowiem dobrobyt swojego imperium jako bezpośrednio związany z dobrą relacją między ludźmi a bogami. Mąż stanu był największym patronem społeczeństwa, który z tego powodu był najlepiej predysponowany, aby być największym klientem dla bogów.

W Proto-Indoeuropejskich społeczeństwach głowa społeczeństwa pełniła również obie funkcje: w Proto-Indoeuropejskim micie stworzenia pierwszy kapłan był jednocześnie pierwszym królem. W obu kulturach lider społeczeństwa miał najważniejsze zadanie utrzymania kosmicznego porządku. 

Obywatelstwo w czasach rzymskich nie powinno być mylone z naszym nowoczesnym pojęciem tego terminu. Rzymscy obywatele nie byli jedynie osobami urodzonymi w granicach Imperium, ale uprzywilejowaną klasą w społeczeństwie. Wyłącznie obywatele mieli osobowość prawną i prawa polityczne. Obywatelstwo było w większości przypadków określane przez czyjeś urodzenie, a aby stać się obywatelem, należało spełniać pewne obowiązki wobec społeczeństwa. Do tego często wymagana była pewna miara bogactwa. 

Rzymskie obywatelstwo wykazuje podobieństwa do germańskiego i celtyckiego systemu klasowego. Można to dostrzec w protoindoeuropejskim koncepcie posagu. System ten wywodzi się z trójdzielnego systemu klasowego, gdzie obywatelstwo odpowiada klasie wojowników. Początkowo nie rozróżniano między nimi. 

Po wielkich rzymskich zwycięstwach wojskowych, wódz odbywał triumfalny pochód przez miasto, podczas którego ofiarowywał obiecane łupy wojenne bogom (zwłaszcza Jowiszowi i Marsowi), ale także ludowi. Czynił to organizując na własny koszt wielkie uroczystości i rozdając monety z własnym wizerunkiem, wybite z zagrabionych metali szlachetnych.

Tradycja ta ma swoje korzenie w indoeuropejskim rytuale Koryos, gdzie młodzi wojownicy z danej społeczności byli wysyłani, by rabować bydło od innych plemion. Służyło to utrzymaniu gospodarki plemiennej. Ten, kto przynosił łupy, był postrzegany jako bohater, który rozdzielał bogactwo ludowi. To zachęcało innych wojowników do rabowania bydła, podtrzymując tradycję.

Rzym był znany z licznych sojuszy, które wykorzystywał bardzo taktycznie, często jako casus belli dla wojen podbojowych. Początkowo zawierano je z innymi ludami Półwyspu Apenińskiego, a później w całym imperium. Sojusze te były wyrazem przysięganej wzajemności i przypominały relacje patron-klient między rzymskimi rodzinami. 

To zwyczaj ma również swoje korzenie w kulturze protoindoeuropejskiej. Sojusznicy, którzy dzielili się łupami, uczestniczyli w kosmicznym porządku. Sojusznicy, którzy nie dotrzymywali umowy lub zdradzali, musieli być według tego światopoglądu zniszczeni, ponieważ tworzyli chaos.

Rzymianie pośrednio wierzyli w reinkarnację. Według religii rzymskiej dusza była nieśmiertelna, ale to, gdzie trafiła po śmierci, zależało od czynów danej osoby w życiu i rodzaju śmierci, jaką poniosła. Dlatego istniała silna kultura osiągnięć, podobnie jak w kulturze staronordyckiej, dlatego preferowano śmierć na polu bitwy. Osoba, która zginęła w walce, trafiała na piękne elizejskie pola, podczas gdy ktoś, kto zmarł śmiercią naturalną, trafiał na pola Asfodelu. To, że Rzymianie kojarzyli zaświaty z otwartymi polami, wskazuje na ich pochodzenie jako pasterzy stepowych. 

włócznia miała ważne symboliczne znaczenie dla Rzymian; była to bowiem broń boga wojny Marsa. Między innymi fetiales rzucali we krwi zbroczoną hasta na terytorium wroga, aby wypowiedzieć wojnę. Również włócznia bez ostrza (hasta pura) była przyznawana jako odznaczenie wojskowe doświadczonym centurionom (primipilus). 

Włócznie miały nie tylko znaczenie związane z wojną; celibaris-hasta była tradycyjnie używana do obcinania włosów panny młodej. W handlu i sądownictwie włócznia często oznaczała początek transakcji (subhastationes) lub była obecna w sądzie (hasta centumviralis). 

Nawet pasek wojownika lub legionisty miały znaczenie ceremonialne: symbolizowały więź klasy wojowników. To zastosowanie nie było unikalne dla Rzymian, co widać u celtyckiego wojownika Hochdorf z 600 p.n.e. Oba narody odnajdują źródło tej tradycji u swoich przodków z stepów; pasy wojskowe Proto-Indo-Europejczyków były wyraźnie przedstawione na stelach Kurgan z 3500 p.n.e. 

Do około 550 p.n.e. nie istniała zorganizowana armia rzymska. Zamiast tego, bandy wojenne, tworzone przez różne klany, wspólnie wyruszały na wojnę. Te grupy utrzymywały relacje oparte na wzajemnych przysięgach. Dzięki temu można było zjednoczyć siły wojskowe i organizować wspólne wyprawy łupieżcze.

Prawdopodobne jest, że Rzymianie również posiadali silną kulturę wojenną, ponieważ ludy italskie w epoce żelaza miały pochodzenie indo-europejskie. Wojny i wyprawy łupieżcze między plemionami stanowiły stały element społeczeństwa i były okresowo organizowane między klanami. Dla wojowników była to metoda zdobywania bogactwa i zdobywania statusu społecznego. W tych małych wojnach indywidualne bohaterskie czyny były silnie podkreślane, podobnie jak kultura wojenna opisana w Iliadzie Homera & Odysei. 

Etruskowie i Rzymianie byli silnie pod wpływem greckich kolonii handlowych, które zostały założone na Półwyspie Apenińskim. Arystokracja uwielbiała greckie luksusowe produkty i wzajemny przepływ pieniędzy. Dzięki tej więzi Rzym zaczął się również modelować na wzór greckiego miasta-państwa. 

Około 550 p.n.e., w okresie tradycyjnie przypisywanym panowaniu króla Serwiusza Tuliusza, wydaje się, że wprowadzono obowiązek służby wojskowej, w ramach którego obywatele musieli uczestniczyć jako hoplici w falangi. Musiała to być wielka społeczna przemiana od wojowników nastawionych na indywidualne osiągnięcia do współpracującej całości w formacji falangi. W tej armii, oprócz obywateli-żołnierzy, prawdopodobnie nie było zawodowych wojskowych. Oprócz hoplitów armia ta składała się z oszczepników, rorarii (później velites), którzy głównie rekrutowali się z młodych obywateli, którzy jeszcze musieli zbudować majątek. Na koniec było niewielkie kontyngent kawalerii, złożone z najbogatszej elity miasta. 

Po tym, jak około 500 p.n.e. królowie zostali zastąpieni przez dwóch corocznie wybieranych konsulów, obowiązek uczestnictwa obywateli w armii pozostał. Armia została podzielona między konsulów, z których każdy dowodził jednym legionem. Prawdopodobnie ten król został obalony w wyniku zamachu stanu przez arystokrację, która chciała nadać rządom miasta Rzym bardziej grecki charakter polityczny. Ci arystokraci chcieli utrzymać władzę nad miastem w swoich rękach i nie dzielić jej z ludem, więc nie należy myśleć, że początek republiki rzymskiej zapoczątkował okres demokracji.

Demokracja rzymska różniła się od współczesnej. Niższe klasy społeczne miały niewielki wpływ swoimi głosami. Były zależne politycznie od swoich patronów, z którymi utrzymywały relację klient-patron. Relacje te opierały się na kosmicznej wzajemności i wiązały się z obowiązkami. Im więcej klientów posiadał patron, tym większy prestiż i wpływ polityczny mógł wywierać. Jednocześnie było hańbą dla patrona, aby jego klienci żyli w biedzie. Chronił ich w przypadku sporu prawnego i pełnił rolę banku. Relacja klient-patron była dobrowolna i obie strony mogły zakończyć współpracę.

Na podstawowy etruskich przedstawień zakłada się, że wczesna rzymska piechota wzorowała się na modelu greckim i składała się głównie z ciężkozbrojnych hoplitów. Ci hoplici nosili  brązowe hełmy, linotoraks lub pancerz i nagolenniki, używali dużej okrągłej tarcza (hoplon lub aspis) i byli uzbrojeni w włócznia (dory) oraz wtórnie w miecz (xiphos). Walczyli w formacji falangi ośmiu lub więcej szeregów, która skoncentrowanym atakiem mogła przełamać linię wroga. Wczesni Rzymianie walczyli w zwartej formacji, która wymagała intensywnego szkolenia, ponieważ utrzymanie falangi było kluczowe dla sukcesu.

Podczas dużych konfliktów Rzymianie walczyli w swojej podstawowej jednostce, centuria złożonej ze 100 ludzi. Ponadto siły zbrojne pozostawały przynajmniej do 450 r.p.n.e. podzielone według rzymskich klanów, chociaż działały pod zwierzchnictwem konsulów.

Ciężka piechota była najsilniejszą częścią armii rzymskiej, ale prawdopodobnie rzadko używaną. Otwarte wojny i bitwy były bowiem jedynie niewielką częścią działań wojennych we wczesnym okresie rzymskim. Zamiast tego, coroczne wyprawy łupieżcze, prawdopodobnie przez rorarii (velites), zdobywały pozycję w rzymskim społeczeństwie poprzez grabież okolicznych wspólnot. 

W 493 r. p.n.e., krótko po założeniu Republiki Rzymskiej, Rzym zawarł wieczyste przymierze wojskowe z innymi łacińskimi miastami-państwami. Ten traktat był prawdopodobnie konieczny dla Latynów, aby zorganizować obronę przed najazdami sąsiednich plemion górskich. Ustalono, że każda ze stron dostarczy równą liczbę wojsk na wyprawy pod zjednoczonym dowództwem. Pozostał w mocy do 358 r. p.n.e.

W latach 341–338 p.n.e. wybuchła wojna łacińska. Łacińskie miasta-państwa, działające wspólnie jako Liga Łacińska, próbowały wycofać się z sojuszu wojskowego z Rzymem. Obawiały się rosnącej dominacji politycznej Rzymu. Jednak Rzymianie odnieśli decydujące zwycięstwo. Następnie wiele miast-państw zostało zaanektowanych do terytorium rzymskiego lub przekształconych w państwa satelickie. 

Serbska konstytucja jest zazwyczaj kojarzona z szóstym królem Rzymu, Serwiuszem Tulliuszem (578-534 p.n.e.). Obecnie jednak badacze uważają, że nie do końca słuszne jest przypisywanie mu wszystkich zmian. Prawdopodobnie konstytucja jest wynikiem długiego procesu, w którym udział mieli także jego poprzednicy, tacy jak królowie Ancus Marcius i Tarkwiniusz Pyszny. Proces ten trwał aż do okresu Średniej i Późnej Republiki. Niektórzy historycy twierdzą, że te wielkie zmiany towarzyszyły rzymskim klęskom z IV wieku p.n.e. Wydaje się to wysoce prawdopodobne, ponieważ ta adaptacja przyczyniła się do zmiany formacji bojowych. 

Obywatele byli zobowiązani do odbycia służby wojskowej na podstawowy swojego majątku. Ten majątek był pierwotnie wyrażany w asses (jednostka brązowy) i był obliczany na podstawie posiadania ziemi i bydła. Od II wieku p.n.e. system ten został zastąpiony przez system monetarny.

Serbska reforma zapewniła, że obrona militarna państwa została powierzona wszystkim obywatelom. Według rzymskiego historyka Liwiusza, służba wojskowa plebejuszy była formą służby publicznej, równą obowiązkom patrycjuszy w Senacie. Rangę obywatela określała jednak wartość jego majątku. Obywatele byli podzieleni na siedem klas. Zgodnie z serbską konstytucją, żaden obywatel posiadający mniej niż 11 000 asses nie mógł być częścią regularnej armii. 

Ten podział został dokonany za pomocą spisu ludności (census). Mężczyźni byli podzieleni na grupy zwane centuriae (centurie), które pierwotnie miały składać się ze 100 mężczyzn (stąd nazwa, pochodząca od łacińskiego centum = 100), ale w praktyce liczba ta była zmienna. Każda grupa była dalej podzielona na Seniores (mężczyzn w wieku od 46 do 60 lat) i Iuniores (mężczyzn w wieku od 17 do 45 lat), przy czym Iuniores brali udział jako wojska pierwszej linii. 

Comitia centuriata (zgromadzenie ludowe) działało jako polityczna reprezentacja obywateli-żołnierzy. W tym zgromadzeniu najbogatsi mieli największy wpływ, ponieważ mieli więcej klientów jako grupy głosujące (centurie). Mogli głosować jako pierwsi. Obywatele o najniższym statusie rzadko głosowali i byli w dużej mierze zwolnieni z obowiązku służby wojskowej.

Podczas bitwy pod Allia przeciwko Celtom i następującego po niej plądrowania Rzymu, armia rzymska poniosła klęskę. Również w późniejszych wojnach samnickich (343–341 p.n.e.) struktura armii rzymskiej okazała się nieodpowiednia w starciu z bardziej manewrowymi wojskami niż falanga. To doprowadziło do dużej reformy wojskowej, po której rzymscy wojownicy zaczęli bardzo przypominać Galów i Samnitów. 

Kolejny wielki moment w historii wojskowej Rzymu nastąpił sto lat później i była to pierwsza wojna punicka. Potęga Rzymu rozrosła się na południową część Półwyspu Apenińskiego. To postawiło ich w konflikcie z dobrze znaną dużą potęgą handlową, miastem Kartagina w dzisiejszej Tunezji. 

Wojna rozpoczęła się, gdy Rzymianie w 264 p.n.e. wylądowali na Sycylii. Zmusili greckie miasto-państwo Syrakuzy, jedyną znaczącą niezależną siłę na wyspie, do sojuszu z nimi i oblegali główną kartagińską podstawowy w Akragas na południowym wybrzeżu. Wielka kartagińska armia składająca się głównie z najemników, słoni bojowych i potężnej floty przekroczyła Morze Śródziemne.

Podczas trwającej 23 lata wojny większość walk toczyła się na morzu. Wojna na lądzie ograniczała się do kilku bitew, wielu małych potyczek i oblężeń. Ostatecznie Rzymianom udało się zbudować własną flotę, pokonali Kartagińczyków i wygrali wojnę, ale sami ponieśli ogromne straty. 

Oba państwa były wyczerpane finansowo i demograficznie. Dowody na sytuację finansową Kartaginy obejmują ich prośbę o pożyczkę w wysokości 2.000 talentów od Ptolemejskiego Egiptu, która została odrzucona. Rzym również był na skraju bankructwa, a liczba dorosłych obywateli płci męskiej, którzy dostarczali siłę roboczą dla floty i legionów, spadła o 17 procent od początku wojny. Zawarto traktat Lutatius, na mocy którego Kartagina zapłaciła 3.200 talentów srebrny jako reparacje, a Sycylia została zaanektowana jako rzymska prowincja.

Od (późnego) IV wieku p.n.e. Rzymianie zastąpili formację falangi szeregiem małych jednostek taktycznych, manipuli, które były ustawione w trzech liniach (triplex acies); Hastati, Principes i Triarii. Te linie były uporządkowane według podstawowy klasy majątkowej, ale także doświadczenia bojowego. Przednia linia składała się z najmniej doświadczonych (i najbiedniejszych) żołnierzy, podczas gdy tylna linia była złożona z ciężkozbrojnych weteranów. Dzięki temu rzymska armia trzymała najsilniejsze oddziały do końca bitwy, aby łatwo pokonać wyczerpanego przeciwnika.

Linie były podzielone według wzoru szachownicy (quincunx). Manipule były w rzeczywistości dawnymi centuriami, ale zostały przeorganizowane: jednostki w pierwszych dwóch liniach triplex acies zostały powiększone do 120 ludzi, podczas gdy te w tylnej linii zostały zredukowane do 60 ludzi. 

Formacja quincunx oferowała znacznie większą elastyczność i zwrotność niż duża, gęsta masa falangi. Przypuszczalnie Rzymianie skopiowali tę formację od swoich przeciwników, Samnitów.

W tym okresie rzymski legion składał się z około 5 000 ludzi. W przeciwieństwie do późniejszych legionów, które składały się wyłącznie z ciężkiej piechoty, te wczesne legiony składały się z połączenia lekkiej i ciężkiej piechoty. Aby odróżnić je od późniejszych legionów Imperium, które były organizowane w kohorty, dla tych wczesnych formacji używa się terminu legion manipularny.

Legion manipularny był zorganizowany na podstawowy według klasy społecznej, wieku i doświadczenia wojennego. W praktyce system ten czasem był rozciągany: na przykład niewolnicy byli zmuszani do służby, gdy brakowało żołnierzy. Zazwyczaj co roku tworzono jeden legion, ale w 366 r. p.n.e. po raz pierwszy utworzono dwa legiony w jednym roku.

Polibiusz twierdzi, że tylko żołnierze, którzy byli warci więcej niż 10 000 drachm (prawdopodobnie 40 000 asów), nosili lorica hamata, podczas gdy reszta nosiła pectorale, małą, kwadratową płytę piersiową zaprojektowaną do ochrony serca. Pierwsza Klasa służyła w tym czasie głównie w kawalerii, co sugerowałoby, że tylko niewielka mniejszość ciężkiej piechoty nosiła kolczugi. To również skutkowałoby różnorodnością tarcz w tych samych szeregach. 

podstawowy legionu manipularnego była manipuła, jednostka licząca 120 ludzi, składająca się z żołnierzy tej samej klasy piechoty. Dzięki stosunkowo niewielkim rozmiarom, manipuły mogły wykonywać elastyczne manewry taktyczne w ramach większej armii, co stanowiło istotną poprawę w porównaniu z ociężałą formacją falangi.

Podczas bitew manipuły były zazwyczaj ustawiane w trzech liniach, opartych na trzech typach ciężkiej piechoty: hastati, principes  i triarii. Ten system umożliwiał efektywne wykorzystanie różnych poziomów doświadczenia i umiejętności żołnierzy. Legion manipularny składał się zazwyczaj z  1.200 hastati, 1.200 principes i  600 triarii. Trzy klasy jednostek miały również paralelę z podziałami społecznymi w społeczeństwie rzymskim, ale oficjalnie trzy linie były oparte na wieku i doświadczeniu, zamiast na klasie majątkowej. Młodzi, niedoświadczeni mężczyźni służyli jako hastati, starsi mężczyźni z pewnym doświadczeniem wojskowym jako principes, a weterani w zaawansowanym wieku i z doświadczeniem jako triarii.

Pierwszy typ, hastati, zazwyczaj tworzyli pierwszą linię w szyku bojowym. Nosili celtycki typ Montefortino-hełmu i zazwyczaj nie mieli ochrony piersi, ale czasami posiadali prostą brązową napierśnik (cardiophylax). Czasami nosili również nagolenniki, tylko na lewej nodze, ponieważ wystawała spod tarcza. 

Byli uzbrojeni w celtycki miecz (La Tène typ B), samnicko-celtycką owalną tarcza (wczesna scutum) i dwa oszczepy (pilum), z których jedno mogło być cięższe od drugiego i dlatego nadawało się do użycia jako włócznia do pchnięć. 

Drugi typ, principes, był bogatszy i bardziej doświadczony niż hastati; mieli więc mniejsze zainteresowanie zdobywaniem osobistej sławy. Ci żołnierze nosili Celtycki kolczuga (lorica hamata) oraz hełm typu celtyckiego Montefortino. Nosili również, podobnie jak hastati, czasami nagolenniki, zazwyczaj tylko na lewej nodze, ponieważ wystawała spod tarcza. Używali tej samej bronie co hastati.

Niektórzy historycy uważają, że do 250 p.n.e. zarówno hastati, jak i principes byli uzbrojeni w hasta (włócznia) zamiast pilum (oszczep) i że została ona zastąpiona podczas pierwszej wojny punickiej, ponieważ mogła zostać przejęta podobnie jak gladius od Iberów. 

Trzecim typem byli Triarii, najbogatsi i najbardziej doświadczeni piechurzy. Walczyli według starego wzoru w formacji falangi. Nosili nagolenniki, lorica hamata i hełm Montefortino. Byli uzbrojeni w włócznię (hasta) jako główną broń i walczyli z owalnymi scutum w murze tarczowym. Ponadto, podobnie jak Hastati i principes, mieli celtycki miecz (typ La Tène B) jako drugorzędną broń. 

Lekkka piechota składała się z 1.200 velites, lekko uzbrojonych oddziałów zwiadowczych pochodzących z niższych warstw społecznych lub młodych mężczyzn, którzy dopiero mieli zdobyć renomę. Byli idealni do szybkich zasadzek lub grabieży na terytorium wroga. Na polu bitwy odgrywali ważną, niedocenianą rolę. Obstrzeliwali i bombardowali wroga krótkimi oszczepy i ołowianymi pociskami, które miały siłę porównywalną do współczesnego pistoletu.

Te grupy są szczególnie interesujące, ponieważ są echem proto-indoeuropejskich band wojennych, koryos. 

Velites nie nosili zbroi i czasami nosili hełm. Znani byli z noszenia wilczej skóry, co wskazuje na proto-indoeuropejską tradycję koryos. Byli uzbrojeni w krótkie miecze (sztylety) i nosili krótki tarcza okrągła (Parma). Szybkość i manewrowość były ich głównymi umiejętnościami. 

Accensi (zwani także adscripticii, a później supernumerarii) byli żołnierzami towarzyszącymi armii bez określonych zadań wojskowych. Byli lekko uzbrojeni i umieszczani za triarii. Ich zadaniem było głównie wypełnianie pustych miejsc w manipułach, ale czasami działali również jako ordynansi dla oficerów.

Rorarii mogli walczyć w ostatniej linii jako jednostka rezerwowa. Byli uzbrojeni podobnie jak Velites i prawdopodobnie później do nich dołączali. Mogli walczyć jednocześnie z triarii jako ostatni w bitwie, zakłócając linię wroga, podczas gdy triarii wykonywali swoją technikę falangową. Inną możliwością jest, że byli lekkimi zwiadowcami, podobnymi do velites, jak wspomina Livius w Księdze VIII.8. Niestety, dowody są tak ograniczone, że trudno jest dokładnie zrozumieć, jaką rolę odgrywali rorarii. 

Mogliby również być lekkim odpowiednikiem triarii, podobnie jak accensi mogli być lekkim odpowiednikiem principes, gdzie zarówno rorarii, jak i accensi wzmacniali triarii. To może jednak również wskazywać na różne nazwy dla tego samego typu wojownika. 

Leves byli lekką piechotą, która również była uzbrojona w oszczepy i pełniła rolę porównywalną z velites i rorarii. W legionie było 300 leves, którzy w przeciwieństwie do innych klas piechoty nie tworzyli oddzielnych jednostek, lecz byli dodawani do jednostek hastati. Ich głównym zadaniem na polu bitwy było nękanie wroga oszczepami, chronieni przez ciężką piechotę.

Rzymscy leves z 403 r. p.n.e. byli pierwszymi, którzy prowadzili kampanie dłużej niż jeden sezon, a od tego momentu praktyka ta stopniowo stawała się coraz bardziej powszechna.

Equites, czyli kawalerzyści, stanowili zazwyczaj łącznie 300 jeźdźców na legion. Kawaleria była głównie rekrutowana z najbogatszej klasy społeczeństwa, ale czasami dodatkowa kawaleria była rekrutowana z Socii i Latini, sojuszników z Półwyspu Apenińskiego. 

Equites byli specjalną klasą w systemie. Służyli w kawalerii. Niektórzy otrzymywali konie i wyposażenie od państwa, podczas gdy większość była na tyle zamożna, aby pokryć te koszty samodzielnie. Chociaż equites odgrywali ważną rolę militarną, byli podporządkowani piechocie w prawach głosu

Pierwsza klasa :
Majątek: 100.000 asses.
Samodzielnie wyposażony w: hełm, napierśnik, nagolenniki, tarcza, włócznia i miecz.
Składał się z 40 centuriae seniores i 40 centuriae iuniores.

Druga klasa:
Majątek: 75.000 asses.
Samodzielnie wyposażony w: hełm, nagolenniki, tarcza, włócznia i miecz.
Składał się z 10 centuriae seniores i 10 centuriae iuniores.

Trzecia klasa:
Majątek: 50.000 asses.
Samodzielnie wyposażony w: hełm, tarcza, włócznia i miecz.
Składał się z 10 centuriae seniores i 10 centuriae iuniores.

Czwarta klasa:
Majątek: 25.000 asses.
Samodzielnie wyposażony w: tarcza, włócznia, oszczep i miecz.
Składał się z 10 centuriae seniores i 10 centuriae iuniores.

Piąta klasa:
Majątek: 11.000 asses.
Samodzielnie wyposażony w: proca i kamienie do procy (i możliwe oszczepy).
Składał się z 15 centuriae seniores i 15 centuriae iuniores.

Pozostałe grupy:

• Proletarii: biedni obywatele bez majątku, 1 centuria.
• Specjaliści:
  • Equites (kawaleria): 18 centuriae (6 seniores, 12 iuniores).
  • Inżynierowie: 2 centuriae.
  • Muzycy: 2 centuriae.